Dưỡng Tâm

[Lungnhi]

Tình cờ em mới đọc được “Hướng Đạo Chân Ngôn Yếu Quyết”, thấy có chữ “Dưỡng Tâm” thì nghĩ đến bài viết của chị và ghi lại:
Tịnh lấy Dưỡng Tâm
Minh lấy Kiến Tánh
Huệ lấy Quán Thần
Định lấy Trường Khí
Quả Dục sanh Tinh
Trí Hư lập Ý
Dạ, con xin lỗi Thầy và anh chị vì đã lười biếng chỉ đăng thơ mà không có ý kiến của bản thân thêm vào.
Hôm qua con mơ thấy Thầy nói với những người tham gia diễn đàn, học trò và người từng tập KCTL rằng thầy cần ý kiến thực tế của cá nhân đó chứ không phải chỉ có kiến thức sách giáo khoa.
Ở đây con xin phép được bổ sung ý kiến của bản thân về bài thơ này ạ.
“Tịnh lấy dưỡng tâm” là ngồi tĩnh lặng nhìn vào bản tâm hoặc thiền. Bước tiếp theo là “Minh lấy Kiến Tánh”, giống như “Giới Định Huệ”, có Định rồi mới có Huệ thì ở đây biết “Tịnh” rồi thì bước tiếp theo là “Minh”. Có trí thông minh, có đôi mắt sáng mới nhìn thấy đường mà đi, mới vượt qua trở ngại trên con đường tu luyện. “Huệ lấy Quán Thần”, Huệ là cao hơn của Minh, nếu Minh là trí thông minh của con người chưa tu thì Huệ là trí thông minh của người đang tu (và đã đến trình độ nhất định), quán thần là quan sát rõ ràng trạng thái của cơ thể. Quan sát xong rồi thì “Định lấy Trường Khí”, Trường Khí là “dạng năng lượng vô hình, vi tế hình thành từ sự giao hòa giữa thiên khí (trời) và địa khí (đất), tác động trực tiếp đến sức khoẻ, tâm lý và vận mệnh con người.” (Nguồn: Gemini). “Quả Dục sanh Tinh” là nói đến năng lượng của dục vọng ở cơ thể người rất lớn, đó là tinh hoa, nếu biết giữ lại mà không phát tiết thì sẽ lợi dụng được nguồn năng lượng ấy mà giúp cơ thể. “Trí Hư lập Ý”: “
• Trí hư (致虚): Hết sức giữ cho tâm trí rỗng rang, không vướng bận dục vọng, tịnh cực (cực tĩnh).

• Lập ý (立意/ý nghĩa tương đương):Khi tâm đã hư tĩnh, con người sẽ nhận biết được luật "phản phục" (mọi vật quay về căn nguyên) và "thường" (quy luật bất biến), từ đó xác lập sự sáng suốt (minh), bao dung và hòa hợp với tự nhiên.” (Nguồn: Gemini)