Uy lực của các bài chú, bài tụng của Kinh Phật

[PoCoLo]

Xin kính gửi Thầy và các anh chị

Em có một việc muốn hỏi, khi nghe các sư thầy niệm các bài chú, và tụng các bài kinh phật hoặc bản thân mình tụng thì có tác dụng như 1 trận pháp không ạ. Vì con nghe các thầy dạy rằng, ví dụ như Chú Đại Bi niệm 108 lần 1 ngày trong vòng 3 năm có thể tác động được đến quỷ thần trên Trời và cả Địa Ngục và chưa được bệnh tật. Vì hiểu biết của em nông cạn nên nhờ mọi người có kiến thức cao giảng giải giúp ạ. Em xin cảm ơn

View more the latest threads:

• Dưỡng Tâm
• Thầy Huệ Tâm về với xứ Thanh
• Những kiến thức thực tế khi chứng kiến người...
• Bí ẩn về bão YAGI
• Cách xử lí năng lượng trong quả cầu!
• Thực Hành Chữa Bệnh Viêm Họng Bằng Phương...
• Tản mạn về một số phương pháp chữa bệnh
• Làm Thế Nào Để Báo Hiếu Được Với Những Người...
• Một phương pháp tự vấn bản thân để bình tĩnh
• Những lợi ích của Định Tâm

[ThanhTrung90]

Thưa Thầy và các anh chị em, con xin đưa ra ý kiến như sau: người đọc chú phải là người có quyền năng thì mới có thể truyền và điều khiển năng lượng trong trận. Khi đó trận mới có tác dụng như mong muốn.

[NguyetQuangTu]

Hiện nay người ta đang ca ngợi các bài "chú" rất ghê ghớm vì người ta không hiểu được bản chất của "CHÚ". "CHÚ" có hai phần, Nội dung của chú & Người đọc chú. Ta có thể hiểu như thế này: có một thanh kiếm rất quí mà đặt vào tay người không biết múa kiếm hoặc không có võ công thì hiệu quả của kiếm là rất thấp.
Muốn phát huy được uy lực của lời "CHÚ" thì năng lượng của người đọc "CHÚ" phải đủ mạnh, phải đưa được "Thần lực" vào trong lời "CHÚ". Nếu "CHÚ" mà không có "Thần lực" thì chỉ đọc để cho vui thôi!

[vangiangngoc]

Con lại không nghĩ thế. Bản thân những lời kinh phật là lành và việc duyên của ai đấy có thể đến và đọc được những thứ đó là duyên lành. Làm việc gì đó kết quả ra sao là do tâm thế chứ mọi sự tồn tại là luôn đúng.

[huongphong]

Chú thì quả là được rất rất nhiều người ca tụng, đặc biệt là trong Phật giáo. Tuy nhiên hiểu được vì sao lại như vậy thì quả thực là khó. Nhân chủ đề này, tôi cũng xin tham gia một vài ý kiến cá nhân của mình.

Theo cách nghĩ của tôi, Chú có thể hiểu là một công cụ để giao tiếp, giao cảm với thế giới tâm linh... Nên khi đọc chú mặc nhiên người đó rơi vào trong trạng thái tâm thức mà ở đó có sự hiện diện của thế giới tâm linh. Tại sao lại như vậy, bởi lẽ vốn cái tâm ấy không phải là vô duyên cớ lại tìm chú tìm kinh để tụng..Và khi những câu chú, lời kinh được vang lên thì nghiễm nhiên trong tâm trí người đó đã hồi hướng hoặc tin tưởng vào một thế lực vô hình nào đang hiện hữu, đang tồn tại. Để rồi điều đó dường như là cái đèn tín hiệu thông báo với người của không gian kia rằng nơi đây có người muốn hướng tới, muốn cứu giúp, muốn cần sự ban ơn…. Do đó sự trì chú không khác nào môt lời nguyện cầu đầy mãnh liệt gửi vào không gian tâm linh. Để rồi biết đâu đó lại có tín hiệu phản hồi.

Đọc chú thì có nhiều cách, nhiều dạng, nhiều hình thức…nhưng khi đã đạt tới một mức độ nào đó thì dụng tâm vẫn là điểm quan trọng nhất vượt lên trên thanh tướng, hình tướng, sắc tướng… Dựa trên cơ sở đó đọc chú (niệm chú) được chia làm hai dạng chính là: đọc chú dạng nhất niệm (nhất tâm, dồn hết tâm trí vào việc đọc chú) và dạng tạp niệm mang ý nghĩa của thái cực đối diện. Đương nhiên đọc chú ở dạng thứ nhất có hiệu quả hơn rất nhiều ở dạng thứ 2. Bởi lẽ Khi dồn hết tâm trí vào việc trì chú thì đương nhiên sẽ giảm thiểu những suy nghĩ khác, giảm thiểu cái tâm luôn động, luôn chảy theo những dòng tư tưởng bất tận. Mà giảm thiểu suy nghĩ hay chuyên chú vào một đối tượng nào đó luôn là đề mục đặt ra với mỗi người tu thiền. Nên hoàn toàn có thể nói trì chú nhất tâm tương đương với một trạng thái thiền định.. Mà hiệu quả của thiền định thì không cần phải nghĩ bàn. Đơn giản là thân tâm an ổn, xa hơn thì thấu trời hiểu đất….Trên luận điểm này cũng có thể suy rộng ra, đọc chú cũng có nhiều mức độ cấp độ khác nhau về thần lực cũng giống như những trạng thái chứng ngộ cảnh giới thiền của thiền sinh. Đơn giản ban đầu là nhiếp tâm, rèn tâm mình… trước xa hơn nhất tâm, vô tâm (vô niệm)…

Trở lại với vấn đề mà bạn PoCoLo đặt ra một số ý mà tôi thấy rất thích thú: “Chú Đại Bi niệm 108 lần 1 ngày trong vòng 3 năm có thể tác động được đến quỷ thần trên Trời và cả Địa Ngục và chữa được bệnh tật” Về “thần lực” thì tôi không dám nhận xét gì, nhưng nếu xét về mặt “nhân lực” thì đọc chú được như vậy cũng phải là một con người đầy ý trí đầy quyết tâm, dựa trên một nền tảng niềm tin vững chắc mới có thể làm được. Tôi nhẩm tính bài Chú đại bi có khoảng 417 từ, với tốc độ nói của một người dao động là từ 200-400 từ trong một phút, lấy trung bình là 300 từ/phút. Có nghĩa là niệm bài chú Đại Bi sẽ trong khoảng thời gian 1 phút 30 giây. Nếu niệm liên tục 108 lần thì sẽ tốn 162 phút, tương đương 2,7 giờ. Đó là chưa tính thời gian nghỉ. Gần 3 giờ niệm chú trên ngày, trong vòng 1095 ngày liên tục quả thực không phải ai cũng làm được nếu không phải là một người có ý chí siêu cường (cá nhân tôi nghĩ vậy). Các bạn thì tưởng tượng xem, một người chuyên chú, trì niệm nhất tâm trong một khoảng thời gian dài như vậy công lực (nhân lực) cũng không hề đơn giản. Bởi tôi còn nhớ đâu đó trong các nội dung quán tưởng cả Raja Yoga đã đặt ra những mốc thời gian cho từng cảnh giới tu tập là: cấp 1 là 12 giây quán tưởng 1 đối tượng liên tục; cấp 2 là 12x12 giây (2,4 phút), cấp 3 là 12x12x12 giây (khoảng 30 phút). Đạt được tới cấp thứ 3 cũng đã được ca ngợi nhiều lắm rồi. Đó niệm chú cũng có lắm thứ gian nan.

Như Thầy đã nói ở trên hiểu nôm na là muốn đọc chú có Uy lực thì người đọc phải có Thần lực. Đơn giản là như vậy.
Và chắc nhiều bạn chưa để ý ra những Mật lệnh của Thầy dùng trong việc chữa bệnh cũng có uy lực không hề thua kém bất kỳ lời chú nào. Đơn giản, dễ nhớ, hiểu được và quan trọng là hiệu quả cao.

[Đỗ Tương]

Đỗ Tương cũng có mấy lời muốn chia sẻ.

Trước đây mấy năm mình có gặp một cậu bạn, hồi đó mình có khá nhiều bệnh. Mình có kể với cậu ta rằng mình không tập trung được khi ngồi thiền. Cậu ta bảo miệng cứ nhẩm thầm theo câu " Nhất tập ý niệm". Tập theo một thời gian, thấy rằng cứ nhẩm thầm thì tác dụng nhưng nếu không nhẩm là bệnh cứ hành.

Sau đó mình nhận thấy rằng, đọc chú dạng này chỉ làm cho mình tập trung thôi còn để xử lý vấn đề thì không ăn thua.
Thời buổi đó, nhà nhà tập luyện, đọc kinh này nọ, riêng mình bệnh vẫn nặng. Mình tự hỏi hay mình chưa tìm ra được vấn đề.
Sau đó mình nhận thấy nếu xét theo quan điểm năng lượng, thì mới là rõ ràng.

Mình sẽ nói rõ quan điểm của mình.
Mình hình dung một người bình thường chia làm 2 phần: phần thực và phần linh.
Khi tu tập :
Phần thực tu tâp ở trần tục.
Phần linh tu tập ở không gian.

Khi đang ở thế giới trần tục này nếu tiếp thu một môi trường tốt, cơ duyên và khả năng của mình, người tu tập sẽ đạt được thành tựu. Đạt đến trình độ nào đó, sẽ được phong Thần, phong Thánh ngay khi còn sống. Chứ không đợi khi chết đi mới luận công.

Vấn đề với một người bình thường bước đi dò dẫm, làm thế nào để đạt đến đẳng cấp đó, nếu hỏi người hay nói thì có khi lại nhận được câu nói muôn thuở là " Tùy duyên" . Con đường đó quá xa vời đối với người tù mù. Vậy để hiểu " Thần Thánh là ai" có lẽ phải gặp hẳn Thần, Thánh mà hỏi " Thần Thánh là như thế nào ?".
Và thấy rằng phải chủ động trong việc tìm kiếm, đôi khi mình nghĩ người có trí thì khi tu tập họ sẽ giỏi vì họ luôn chủ động và không chờ đợi.

Từ đó quán xét lại những cái trước đây mình theo đuổi có chủ động hay không, mình thấy đọc chú không chủ động hay chỉ như gián tiếp tác động vào vấn đề.
Có lần mình gặp một bác tuổi tầm 60 tuổi, hay nói kinh Phật. Bác kể có lần bà qua đường gặp một cháu bé bị ngã, xướt sát chân tay.

Bà bảo :" Tôi nhẩm đọc kinh (mình không nhớ tên kinh), mấy phút sau máu đứa bé tự đông lại. Thật là nhiệm màu". Mình thấy khó hiểu, nếu muốn chữa bệnh cho đứa bé, thì phải hiểu về cơ thể học, nguyên lý âm dương, rồi mới bắt đầu tác động theo cách nào đó. Mình nghĩ hay là đứa bé bị đông máu nhanh nhỉ, mình mới hỏi lại thì chỉ đươc nghe mấy câu nhiệm mầu, sợ rằng hỏi thêm thì lại ra báng bổ.

Vậy những thứ nhiều người viết trên thị trường hiện nay là sai, cái này để bàn sau, nhưng nhiều khả năng là họ nghe lại. Và đôi khi người viêt cũng chưa từng gặp hẳn đối tượng trong câu chữ của mình.
Đọc Chú có tác dụng mạnh mẽ đến cả quỷ thần giới này giới kia. Vấn đề ở đây là năng lượng của bạn như thế nào và trình độ của quỷ thần đó ra sao.
Chứ không phải đọc Chú là cái gì cũng tác dụng.

Tất nhiên mình không hạ thấp các bài Chú mà các sư thầy hay đọc, nhưng để đạt đến trình độ quỷ thần ở xa như vậy thì còn nhiều thứ phải bàn thêm.

Bàn thêm về " Thần lực", cái này mình nghĩ là khi trình độ của bạn đến một đẳng cấp nào đó. Thì bạn có thể chỉ huy được năng lượng.
Lúc đó chả cần gọi là Chú gì nữa vì mỗi câu bạn nói thì đó là Chú rồi.
Sở học chưa thông, mong các bạn chỉ bảo thêm.

[PoCoLo]

Cảm ơn thầy và mọi người đã trả lời giúp em

Vậy xin mọi người có thể cho biết thêm là sao biết được người niệm chú đấy là người có năng lực thực sự hay là không - Hay là chỉ khi ta có năng lực thì ta mới nhận biết được 1 người khác có năng lực?. Và nếu một người có năng lực thực sự thì khi mình nghe lời người đó niệm chú, tụng kinh qua các phương tiện truyền thông thì có tác dụng hay không?

[nhuhainguyen]

Cảm ơn thầy và mọi người đã trả lời giúp em

Vậy xin mọi người có thể cho biết thêm là sao biết được người niệm chú đấy là người có năng lực thực sự hay là không - Hay là chỉ khi ta có năng lực thì ta mới nhận biết được 1 người khác có năng lực?. Và nếu một người có năng lực thực sự thì khi mình nghe lời người đó niệm chú, tụng kinh qua các phương tiện truyền thông thì có tác dụng hay không?

Mình thì hiểu đơn giản thế này nhé: "Nếu bạn đặt tay vào một người mà người đó khỏi bệnh thì có nghĩa bạn đã có năng lực rồi đấy."

[FirePhoenix]

HQua tìm hiểu đôi nét về chú, thần chú…tôi thấy có thông tin như thế này, xin phép tác giả được trích dẫn:

Thần chú là bản tâm của chư Phật, là mật ngữ của chư Phật, chư đại Bồ Tát, lưu xuất từ đại định tam muội, đúc kết tất cả tinh hoa vi diệu trong vũ trụ. Theo nguyên ngữ tiếng Phạn, thần chú được gọi là “mantra”, có nghĩa là “bảo hộ tâm thức” thoát khỏi uế trược, phiền não. Do đó, có thể hiểu nôm na thần chú là phương tiện ban vui, cứu khổ.
Công năng của thần chú được mô tả trong nhiều kinh sách Mật giáo. Tuy nhiên, tựu trung thần chú có 5 công năng vi diệu sau đây:
1. Kính ái: ai đọc thần chú sẽ được người, trời, quỷ thần kính trọng và quý mến;
2. Tăng ích: được gia tăng những lợi ích trong đời sống như tuổi thọ, sức khỏe, sự thành đạt;
3. Tiêu tai: tai ách sẽ dần tiêu trừ theo diễn trình từ nặng hóa nhẹ, từ nhẹ trở thành không còn nữa;
4. Hàng phục: trừ tà, diệt ma, tức là những thế lực xấu ác vô hình gây tổn hại cho con người;
5. Câu triệu: tập trung được những năng lực tinh tế của vũ trụ, từ các cảnh giới cao diệu…
Nhưng đó chỉ là những lợi ích thuộc về pháp hữu vi, chưa nói đến các lợi ích cao siêu hơn thuộc về pháp vô vi…

Tôi không nghi ngờ gì về công dụng và sự kỳ diệu của thần chú, nhưng tôi có một số thắc mắc như thế này:
- Nếu thần chú là mật ngữ của chư Phật, tức là một thứ ngôn ngữ riêng của đạo Phật, thì liệu những gì mà Phật tử hằng ngày tụng niệm có đúng với nguyên tác hay không? Tôi đang nói về mặt ngôn ngữ học, bởi vì đến kinh Phật cũng là rất rất lâu sau mới được ghi lại, và độ chính xác còn không được khẳng định, thì chú – thần chú cũng có thể cũng không chính xác.

Và nếu như không chính xác, thì liệu có “thấu được đến cao xanh” hay không?

Bởi vậy tôi mới nghĩ, từ ngữ chỉ là cái bề ngoài thôi. Còn thần lực, năng lượng của chú nằm ở hai khía cạnh. Một là quyền năng của người niệm chú, nếu một người có quyền năng lớn, mỗi câu họ nói ra có thể có sức mạnh như một thần chú. Giống như Thầy, khi Thầy hô “giải tỏa hết mọi bệnh tật!”, câu nói thuần Việt đơn giản ấy bỗng chốc trở thành thần chú. Và kết quả thì ta có thể thấy ngay sau đó. Khía cạnh thứ hai là tình thương, sự mong mỏi, cái tâm ta đặt vào lời chú. Nếu chúng ta thực sự khao khát, kiên trì, một cách chân chính bằng tình thương của chúng ta dành cho một ai đó, câu nói đơn giản, lời tâm niệm nhỏ nhoi của chúng ta bỗng chốc biến thành thần chú. Và cảnh giới cao nhất, theo tôi chính là không phải nói gì, không dùng ngôn ngữ để biểu đạt, mà dùng suy nghĩ, dùng tâm tư, tình cảm, cũng có thể biến thành thần chú.

Tuy nhiên, vẫn phải lật lại vấn đề. Tại sao ngày xưa các cụ lại phải nghĩ ra thần chú. Bởi vì không phải ai cũng có quyền năng thật cao, không phải ai cũng biết cách thể hiện tình thương và sự khao khát, mong muốn của mình. Nên mới phải có thần chú, như một cách giao tiếp của thế giới trần tục với thế giới tâm linh. Đó là dấu hiệu nhận biết, là tín hiệu để người của thế giới tâm linh có thể độ trì cho thế giới trần tục.

Chú có nhiều loại, khác nhau về nội dung, về độ dài, về cấu trúc, về năng lượng… Và sự khác nhau đó, hẳn phải có sự khoa học riêng của từng loại. Tuy nhiên, với hiểu biết hạn hẹp, tôi cũng không thể giải thích được. Chỉ biết rằng, có thể gọi đó là một công thức. Như kiểu công thức món ăn, chỉ thêm một chút, bớt một tẹo cũng mất giá trị. Chỉ tiếc là công thức đó lưu truyền đến thời hiện đại này, có còn đúng nữa không? Đúng được bao nhiêu? Và những ai có thể tiếp thu, sử dụng những tinh hoa đó?

Nhưng chúng ta cũng không nên quá câu nệ. bởi vì bản thân chúng ta, nếu tu luyện cẩn thận, kiên trì, khi có thành quả, chúng ta cũng có thể tự tạo nên thần chú cho riêng mình. Và thực sự, nếu biết sống yêu thương chân thành, thì trái tim chúng ta lúc nào cũng là một thần chú kỳ diệu.