Học trò của HUỆ TÂM nghĩ gì?

.
.

https://www.youtube.com/watch?v=VL693xM8y6E

Hai bác ấy tự đưa ra chủ đề, nhưng diễn giải thì lạc đề.
Cứ kiểu này thì : " Vô cũng ngã ,mà ra cũng ngã " mất thôi.

Khi xem video này Thầy đưa lên diễn đàn, con đã tìm hiểu xem Phó Giáo sư-Tiến sĩ Đinh Hồng Hải là ai? Liệu ông có đủ khả năng để nói chuyện về tâm linh hay không? Thì được biết:

PGS.TS Đinh Hồng Hải sinh năm 1970 hiện công tác tại khoa Nhân học thuộc Đại học Quốc gia, Đại học KHXH & NV. Ông tốt nghiệp Cử nhân nghệ thuật, Đại học Mỹ thuật CN Hà Nội năm 1996; Cử nhân sư phạm Anh ngữ, Đại học Ngoại ngữ, ĐHQGHN năm 1998; Thạc sĩ Văn hoá học, Viện nghiên cứu văn hóa, Viện Hàn lâm KHXHVN năm 2001; Thực hiện luận án Tiến sĩ Nhân học tại Trường Cao học Nghệ thuật và Khoa học, ĐH Harvard, Hoa Kỳ từ năm 2008-2010; Bảo vệ luận án Tiến sĩ Nhân học tại Học viện KHXH, Viện Hàn lâm KHXHVN năm 2011.
Ông đã viết rất nhiều sách như Những biểu tượng đặc trưng trong văn hoá truyền thống Việt Nam, tập 3: Các con vật linh, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2016; Những biểu tượng đặc trưng trong văn hoá truyền thống Việt Nam, tập 2: Các vị thần, Nxb. Thế giới, Hà Nội, 2015; Những biểu tượng đặc trưng trong văn hoá truyền thống Việt Nam, tập 1: Các bộ trang trí điển hình, Nxb Tri thức, Hà Nội, 2012; Nghiên cứu biểu tượng: Một số hướng tiếp cận lý thuyết, Nxb Thế giới, Hà Nội; Nhà gươl của người Cơtu, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 2006. Ngoài ra ông còn viết rất nhiều chương sách về văn hóa & tôn giáo; hơn 50 bài báo được công bố trên tạp chí khoa học và hội thảo quốc tế; 15 đề tài KH&CN các cấp liên quan tới văn hóa, kiến trúc, dân tộc, biểu tượng Di Lặc, chữ Nôm, phát triển kinh doanh với người nghèo ở nông thôn, Phật giáo…
Ông đã được rất nhiều giải thưởng và học bổng của Việt Nam, Ấn Độ, Trung Quốc và Đại học Harvard của Harvard-Yenching Institute, 2008-2010.
PGS.TS Đinh Hồng Hải còn là thành viên Ban điều hành Hiệp hội ký hiệu học quốc tế. (Hiệp hội ký hiệu học quốc tế (the International Association for Semiotic Studies – https://iass-ais.org) được thành lập ngày 22 tháng 1 năm 1969 tại Paris, Cộng hòa Pháp nhằm thúc đẩy nghiên cứu ký hiệu học và tăng cường hợp tác quốc tế trong lĩnh vực này. Trong hơn nửa thế kỷ qua, các nhà khoa học đã dành trí tuệ của họ cho sự phát triển của Hiệp hội và nghiên cứu ký hiệu học trên thế giới. Đó là các nhà khoa học nổi tiếng như Emile Benveniste, Cesare Segre, Jerzy Pelc, Julia Kristeva, Umberto Eco, Gianfranco Bettetini, Antonino Buttitta, Gérard Deledalle, Haroldo de Campos, Vyacheslav Ivanov, Roman Jakobson, Jurij Lotman, Aleksandr Ljudskanov, Jean Petitot, Décio Pignatari, R.N. Srivastava, Masao Yamaguchi, Thomas A. Sebeok, Marcel Danesi, Jean Umiker-Sebeok.
Hiện nay, Hiệp hội ký hiệu học quốc tế có thành viên ở khắp các châu lục. Ủy ban điều hành gồm nhiều nhà ký hiệu học có uy tín. Việt Nam có hai học giả được bầu vào Ủy ban này là PGS. TS. Trịnh Bá Đĩnh (Viện Hàn lâm KHXHVN) và PGS. TS. Đinh Hồng Hải (Khoa Nhân học, ĐHKHXH&NV, ĐHQGHN).

Như vậy, xét về mặt trần tục PGS.TS Đinh Hồng Hải đang là một người rất có uy tín với các tổ chức, cá nhân trong và ngoài nước trong các vấn đề liên quan tới tôn giáo và tâm linh. Tuy nhiên, chúng ta không thể tìm được một bài viết nào nói về việc PGS.TS nhìn thấy hoặc được tiếp cận với thế giới tâm linh như thế nào? Vậy những luận cứ PGS.TS đưa ra có đủ tính xác thực để có cái nhìn nhận đúng về Tâm linh? Với cái nhìn và cách nghiên cứu của các nhà nghiên cứu nổi tiếng hiện tại thì liệu sẽ dẫn dắt nhân loại đi đâu, về đâu? Đến đây con xót xa nhớ tới câu nói: " Dân ngộ đạo điềm hưng thịnh quốc gia"

Nội dung video đã được báo Công an Nhân dân ghi lại trong bài " PGS.TS Đinh Hồng Hải: Tâm linh không phải như những gì chúng ta đang tưởng" https://cand.com.vn/Tro-chuyen-cuoi-...tuong-i675468/

Trong sổ tay học tập của Khí công Tâm linh có viết: “Nhà Vật lý học nổi tiếng Robert A.Milikan và nhà thiên văn học nổi tiếng Sir jomes jaens đã từng nghiên cứu về những lẽ huyền bí của Vũ trụ, nhưng ý kiến thường trái ngược nhau. Cuối cùng Milikan đã phải tuyên bố :

"Có điều mà cả hai chúng tôi đều biết rõ một cách chắc chắn là về điểm này...chúng tôi không ai biết gì cả"
Khi ta nhắp một chén rượu ngon, hay uống một chén nước trà thượng hạng thì liệu ta có thể cắt nghĩa cho một người khác không biết uống rượu, uống trà hoặc chưa được uống loại rượu loại trà này bao giờ,..Để cho họ biết hết cái ngon của nó hay không ?
Thế mà họ lại cứ đòi hỏi tôi phải giải thích cho họ rượu ngon như thế nào, trà ngon như thế nào ! Trong khi chính bản thân người ta không biết uống rượu, uống trà.
Anh sẽ không biết gì về thế giới Tâm linh, nếu chính anh không trực tiếp đi vào thế giới ấy.
Hiện nay Tâm linh được người ta sử dụng gần như là một cái mốt, ai cũng thích nói đến tâm linh. Họ nói để thể hiện ta đây có kiến thức, họ nói để thể hiện ta đây có trình độ, ta đây đang thức thời,có rất nhiều người sau khi họ nói xong thì chính họ cũng chẳng hiểu gì cả !...
Khi đã có hiểu biết thật sự về thế giới Tâm linh rồi thì lại cũng chính anh chỉ nói chuyện với những người có hiểu biết về Tâm linh thôi. Bởi vì : “ Đồng thanh thì tương ứng, đồng khí mới tương cầu ”
Lão Tử nói :
Thượng sĩ văn đạo,cần nhi hành chi
Trung sĩ văn đạo, nhược tồn nhược vong
Hạ sĩ văn đạo, đại tiếu chi bất tiếu,bất túc dĩ vi đạo
Dich :
Bậc cao nghe nói đến Đạo thì cố gắng làm theo
Bậc trung nghe nói đến Đạo thì thoạt nhớ thoạt quyên
Hạng thấp nghe nói đến Đạo thì cười to lên.
(Chúng không cười to lên thì sao đủ gọi đó là đạo Cả)

Cái tiếng cười to của bọn hạ sĩ khi nghe nói đến Đạo,đâu có làm cho đạo nhỏ hơn mà làm cho Đạo càng thêm lớn rộng, càng thêm "bất khả tư nghị" .
Làm một người có trí đã là khó, mà làm một người thông minh thì còn khó hơn. Thông minh cũng còn dễ, chỉ có thông minh mà lại làm như ngu thì mới thật là khó.
Sự thông minh của con người thực sự không phải ở trên đầu, nghĩa là không ở trong những bộ óc thông minh lý trí của con người. Sự gìn giữ lẽ thăng bằng được quyết định đâu phải do một bộ óc đầy cơ trí. TRÍ HUỆ không liên quan gì tới bộ óc thông thái cả. Khi ngồi thiền mà đã nhập định là lúc đầu ta không xuy nghĩ gì cả, lúc đó tất cả về không... thì bộ óc của một anh kỹ sư thậm trí của một nhà bác học so với bộ óc của một bác nông dân quê mùa hoặc một bà bán phở thì có khác gì nhau đâu.
Muốn trở về Đạo phải thực hiện cho được cái tâm hư vô. Muốn " Phục kì bản, phản kì chân " thì phải " Tắc kì đoài - Bế kì môn - Giải kì phân - Hoa kì quang - Đồng kì trần ".
Tức là muốn nhận biết được cái bản chất sâu xa, cái chân tướng của sự vật ta phải "bế ngũ quan ", gạt bỏ ra khỏi ta tất cả những cái mà ta đã biết (dù kiến thức của ta trước đó có được đánh giá là rất cao siêu), lúc đó một trang trắng sẽ mở ra, nó tạo điều kiện cho ta tiếp nhận những nguồn năng lượng mới, những thông tin mới. Và chỉ có những nguồn thông tin mới của một sự vật nào đó mới có khả năng giúp ta nhận biết được chân tướng sự thật của chính sự vật ấy.Có một điều hiển nhiên là một trang giấy trắng nguyên vẹn thì dễ viết những điều mới mẻ lên đấy hơn nhiều so với một trang giấy đã có vẽ sẵn một số thứ nào đó.

Con chỉ giống như một học trò mới được Thầy cho vào lớp, đang bước đi từng bước bỡ ngỡ đầu tiên nhưng thật may mắn và phúc đức cho con vì đã tìm được một người Thầy chân chính đang ngày đêm mở ra cho chúng con thấy một thế giới Tâm linh vô cùng rộng lớn, vô cùng và vô tận. Mỗi khi vào diễn đàn tukhicongdentamlinh.net con đều đọc được dòng chữ chạy "Khoa học có thể hoạt động không cần tới Tâm linh. Tâm linh có thể tồn tại không cần tới khoa học. Nhưng con người để trở nên hoàn thiện thì cần phải có cả hai."

Trong bộ “Nguyệt Quang Tử trả lời” ở câu thứ 25 của Thầy trả lời TieuTrucXinh:
Hỏi: “Thưa Thầy, cách hiểu “tâm linh” thế nào là đúng ạ?
Trả lời:
Theo tôi hiểu thì “Tâm linh là khái niệm để chỉ những môi trường sống phi trần tục nhưng lại có ảnh hưởng quan trọng tới môi trường sống của không gian trần tục.
Sự sống không chỉ tồn tại ở thế giới trần tục mà nó còn tồn tại ở nhiều không gian khác nhau, trong những môi trường khác nhau, dưới những hình thái khác nhau. Năng lượng giữa các không gian này có sự tương tác qua lại với nhau, có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nhau.
Không gian nào có mức năng lượng lớn, bao gồm cả hai loại: năng lượng xấu hoặc năng lượng tốt thì ảnh hưởng của không gian đó tới các không gian khác là lớn.

Con xin Thầy giảng thêm cho chúng con hiểu rõ hơn về “Tâm linh” với ạ? Con cảm ơn Thầy!

Kính thưa Thầy!

Con xin trình bày suy nghĩ và quan điểm của cá nhân con sau khi xem video cũng như đọc lại toàn bộ bài báo về nội dung cuộc phỏng vấn giữa hai vị này như sau:

Trước hết, xét về bố cục nội dung, chủ đề cuộc trò chuyện là nhà báo muốn tìm hiểu tận cùng bản chất khái niệm “tâm linh”. Câu trả lời của vị PGS TS là: tâm linh chỉ là một phạm trù tinh thần, không có một ý nghĩa nào liên quan đến tôn giáo. Tuy nhiên trong đời sống hiện nay, “tâm linh” được sử dụng như một phạm trù của “tôn giáo”. Theo PGS TS, thuật ngữ “tâm linh” ra đời để đáp ứng nhu cầu du lịch tâm linh phát triển mạnh những năm gần đây, hay nói rộng hơn là phục vụ cho việc kinh doanh và gọi là “thị trường tâm linh” vì có đủ mọi thứ mua bán liên quan đến tín ngưỡng, niềm tin, tôn giáo. PGS TS khẳng định: “tâm linh” mang tính thị trường nhiều hơn là tôn giáo. Việc sử dụng khái niệm “tâm linh” vào hoạt động kinh doanh/du lịch nhằm đánh vào tâm thức tôn giáo vốn có trong một số người. Cuối cùng, nói về phạm trù tôn giáo, PGS TS khuyên mọi người kiểm nghiệm “trí tuệ”, “hướng thiện”, “minh bạch” để kiến tạo đức tin. Nhà báo bổ sung thêm tinh thần “hoài nghi” để kiểm nghiệm tránh mê tín.

Theo con được biết, “Tâm linh” và “tôn giáo” là hai từ khác nhau, khái niệm khác nhau. Hai vị trên cho rằng hai khái niệm này đã bị đánh đồng, với những dẫn chứng và diễn giải lan man, không rõ ràng, không đi thẳng vào vấn đề. Trước nay có lẽ chưa có một khái niệm chính thức, đầy đủ, chính xác nào về “tâm linh”, thế nhưng người ta thường ngầm hiểu tâm linh liên quan đến những sự vật, hiện tượng, thế lực siêu hình, huyền bí, thiêng liêng, nhiệm màu.

Trích dẫn:

---

“Theo wikipedia : Tâm linh là một thuật ngữ bao hàm về trí tuệ, ý thức, tinh thần, linh hồn của một sinh vật và cao hơn là con người. Ngoài ra tâm linh còn là những hiện tượng kỳ bí, nằm ngoài phạm vi hiểu biết thông thường của con người như ngoại cảm, thần giao cách cảm, lên đồng, ma nhập, mộng du, bóng đè, thôi miên, chữa bệnh bằng tâm linh,... mà khoa học chưa khám phá, giải thích và chứng minh được. Tâm linh còn là một loại hiện tượng tinh thần đặc trưng ở con người, biểu hiện ở một số người như là giác quan thứ sáu, có cơ sở là vết tích của "logic trực giác xuất thần" của loài động vật cấp thấp để lại trong quá trình phát triển thai người.
Theo từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học, bản in năm 2006, xác định “tâm linh” trong hai nét nghĩa: “1/ tâm hồn, tinh thần; 2/ khả năng biết trước một biến cố nào đó sẽ xảy ra đối với mình, theo quan niệm duy tâm”.”

---

(trích bài viết “Tâm Linh là gì?” http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...h-l-gi?p=21671)

Vì sao lại chưa có một khái niệm chính xác và chính thức nào trong các từ điển hay văn bản quy phạm Pháp luật?

Bởi vì tất cả những người làm từ điển, làm luật đó đã không có kiến thức, hiểu biết thực sự về tâm linh, khái niệm đó với họ rất mù mờ nên họ không đưa vào. Như vậy, để đưa ra được bản chất khái niệm thì phải thực sự hiểu rõ, nắm rõ về bản chất, vai trò, cơ chế, cách thức hoạt động… của "tâm linh".
PGS TS nói rằng từ “tâm linh” không xuất hiện trong các từ điển tôn giáo, không có trong các công trình nghiên cứu của các nhà nghiên cứu nổi tiếng mà chủ yếu xuất hiện trên báo chí là nhiều, đặc biệt là các trang web du lịch nên đi đến khẳng định “tâm linh mang tính thị trường nhiều hơn là tôn giáo”.

Vậy, "tâm linh" là gì?

Khái niệm đầu tiên đến với con là: “Tâm linh” là một từ gắn liền với tên gọi của môn phái – trường học – trang web – diễn đàn này. Là một người học trò theo học môn phái Khí Công Tâm Linh do Thầy Nhật Nguyệt Tuệ Tâm sáng lập, con đã tìm hiểu và biết được nguồn gốc xuất xứ và bản chất của tên gọi này trong các bài viết của Thầy như sau:

Trích dẫn:

---

“Tôi đặt tên môn học là "KhícôngTâmlinh" là để kỷ niệm quá trình học tập tu luyện của tôi vì tôi đi vào và hiện đang làm việc trong thế giới Tâm linh là nhờ có môn học khí công.
Tôi biết rằng những điều tôi nói ra nó quá mới, thậm trí còn ngược lại so với tư duy của nhiều người trước đây vì thế rất khó được chấp nhận. Tôi viết để cho hàng nghìn ( 1000 ) người đọc, có thể có hàng trăm (100) người phản đối, hy vọng có mười (10) người hiểu, để tìm ra một ( 1 ) người bạn. Những cái cũ nó đã tồn tại quá lâu, nó ăn sâu vào tâm trí của loài người rồi,dễ gì mà thay đổi được. Rất may là tôi đã trả lời được câu hỏi :
- Vì sao lại như vậy ?
Chính vì thế tôi tin chắc rằng thế kỷ này sẽ mở ra cho loài người một cánh cửa để dẫn tới một con đường và con đường đó sẽ đưa chúng ta tới một nơi mà ở đó những tư duy cũ sẽ được thay đổi và chúng ta sẽ tìm thấy cái vẫn được gọi là "CHÂN NHƯ" theo đúng nghĩa của nó.

---

(nguồn: http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...uyen-Chan-Tinh)

Các kiến thức mà Thầy viết lên diễn đàn đều từ chính những trải nghiệm thực tế của Thầy trong hành trình bước chân vào Thế giới Tâm Linh:

Trích dẫn:

---

1/ Những nội dung tôi viết ra tôi đều trích từ nhật ký của tôi đấy bạn ạ.
2/ Nội dung tôi viết ra vượt ra ngoài những điều mà rất nhiều sách vở đã nói đến cũng đơn giản thôi bởi vì tôi là người kể chuyện. Tôi thấy như thế thì tôi kể như thế tôi không cần biết trước đó người ta đã nói gì, đã viết gì. Nói một cách khác tôi không hề bị quá khứ đạo diễn, nhận thức của tôi đến với tôi khi tôi ngồi thiền và nó đến với tôi khi tôi làm việc trong không gian chứ nó không đến từ kinh sách.
Không nên nói nội dung tôi viết ra cao quá khả năng hiểu biết của mọi người vì như thế nó không đúng,có thể nói rằng tôi viết ra những điều còn lạ quá !
3/ Con đường tu luyện của tôi không giống ai cả, đúng là như vậy
Tôi đâu có ý định tu luyện gì đâu !
Tôi ốm thì tôi đi chữa bệnh và hình như mọi việc đã được lập trình sẵn.Lúc đầu thấy lạ cũng muốn khám phá xem tại sao nó lại như vậy ?....Thế rồi nó cứ bị cuốn vào mãi….
Và đến bây giờ tôi biết rất rõ rằng “ Nhiệm vụ của tôi là như vậy”…

---

(nguồn: http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...uyen-Chan-Tinh)

Trong sách Nguyệt Quang Tử trả lời, câu số 47, Thầy cũng viết rằng:

Trích dẫn:

---

"Anh sẽ không thể nào biết gì về Thế giới Tâm linh nếu chính anh không trực tiếp đi vào Thế giới Tâm linh. Khi đã có hiểu biết về Thế giới Tâm linh rồi thì lại cũng chính anh chỉ nói chuyện với những người có hiểu biết về Thế giới Tâm linh bởi vì: Đồng thanh thì tương ứng, đồng khí mới tương cầu.
* Tâm Linh là: “Vậy mà không phải vậy, không phải vậy mà lại vậy”.
Hiện nay Tâm linh được người ta sử dụng gần như là một cái mốt, ai cũng thích nói đến tâm linh. Họ nói để thể hiện ta đây có kiến thức, họ nói để thể hiện ta đây có trình độ, ta đây đang thức thời…Chỉ tiếc rằng có rất nhiều người sau khi họ nói xong thì chính họ cũng chẳng hiểu gì cả !...”

---

Sau nhiều năm làm việc trong Thế giới Tâm linh, Thầy đã đúc kết được một câu trả lời đầy đủ nhất về “Tâm linh là gì?”, đó là:

Trích dẫn:

---

“- Tâm linh là một hệ thống tổ chức, để điều hành và quản lý toàn bộ thế giới phi trần tục, trong thế giới phi trần tục đó bao gồm có Vong, Thần, Thánh, Tiên, Phật và những người cao hơn thế nữa. Tâm linh là hệ thống điều hành các đối tượng đó, ai làm việc gì, làm thế nào, ai là cao hay thấp…
Trong thế giới trần tục có hai hệ tư tưởng: Một là duy ý chí, tức là tôi bảo như thế nó phải như thế, tôi muốn làm như thế thì phải như thế. Hai là hệ thống duy tâm là chỉ tin vào lực lượng ở ngoài trần tục chỉ huy, những người duy ý chí thường họ làm theo ý chí của họ, có những thứ đúng thì rất tốt, nhưng không đúng rất là nguy hiểm. Còn duy tâm làm cho người ta không chủ động, ỉ lại, ăn may… Cho nên hai cả hai tư duy đó đều sai.
Thực ra mỗi con người chúng ta được Thế giới Tâm Linh (TGTL) lập trình cho người trần tục, trong hệ thống tổ chức của TGTL có việc lập trình cho người trần tục, chứ không phải tâm linh chỉ là vong, gọi hồn, cúng bái… Có điều đây là lập trình hệ mở, con người trần tục được đóng góp công sức của mình, trí tuệ của minh vào việc lập trình đó để quyết định cuộc đời của mình hoặc quyết định toàn bộ hoạt động của thế giới trần tục. Chúng ta hiểu như vậy thì đánh giá TGTL mới chính xác hơn.”

---

(Nguồn: http://www.tukhicongdentamlinh.net/diendan/showthread.php/9625-Cau-hoi-v-giai-dap-trong-buoi-giao-luu-tai-NNLD-3042022) - tamminh 19/05/2022)

Trong sách Nguyệt Quang Tử trả lời, câu số 42 Thầy đã viết về vai trò của “Tâm linh”:

Trích dẫn:

---

“THẾ GIỚI TÂM LINH VẪN LUÔN TỒN TAI ĐỘC LẬP VỚI MỌI SỰ PHÁT TRIỂN CỦA KHOA HỌC TRẦN TỤC. KHOA HỌC TÂM LINH ĐÃ VƯỢT QUÁ XA “KHOA HỌC HIỆN ĐẠI” CỦA THẾ GIỚI TRẦN TỤC NÀY TỪ RẤT LÂU RỒI.
Thế giới Tâm linh có sức mạnh của những người lập trình, thế giới Tâm linh có sức mạnh của những người thiết kế...Thế giới Tâm linh đã vạch ra cho loài người trần tục một cái khung, một định hướng. Không chỉ định hướng mà thế giới Tâm linh đã và vẫn đang làm mẫu cho chúng ta để chúng ta làm theo. Thế giới tự nhiên đã dạy chúng ta một bài học rất rõ ràng cụ thể là:
VẠN VẬT MUÔN LOÀI HÃY TÔN TRỌNG LẪN NHAU, YÊU THƯƠNG NHAU, BẢO VỆ NHAU VÀ CHUNG SỐNG HÒA BÌNH BÊN NHAU.
Thế giới Tâm linh là những người lập trình nên cuộc sống trần tục này, vì tôn trọng con người nên họ đã lập trình theo hệ mở. Trong quá trình sống của mình con người được tham gia vào để hoàn thiện sự lập trình đó, nhưng phải tuân theo qui luật chung.
Chủ nghĩa Duy vật và Chủ nghĩa Duy tâm đều sai. Thế giới Thần, Thánh, Tiên, Phật và thế giới Trần tục cần phải tôn trọng lẫn nhau, giúp đỡ nhau cùng hoàn thiện.
Con người có quyền tự hào về các thành tựu khoa học của mình nhưng đồng thời phải tôn trọng đúng mức thế giới Tâm linh. Loài người cần biết rằng:
“Thế giới Tâm linh có thể quyết định thế giới Trần tục, còn con người thì không quyết định được thế giới Tâm linh.”
Chính vì vậy nên:
Khoa học có thể hoạt động không cần tới Tâm linh. Tâm linh có thể tồn tại không cần tới khoa học. Nhưng con người để trở nên hoàn thiện thì cần phải có cả hai.”

---

Ngay khi vào link diễn đàn thì dòng chữ trên cũng hiện ra đầu tiên như một lời tuyên bố khẳng định sự tồn tại độc lập, vai trò của “Tâm linh”. Như vậy, với những kiến thức trên, theo con hiểu, "Tâm linh" thực chất hoàn toàn không đúng như những gì hai vị trao đổi bàn luận trong video. Thậm chí, có thể nói là họ chẳng hiểu gì cả nhưng lại đưa ra những nhận định sai lầm, lệch lạc về thuật ngữ này. Điều này thực sự rất nguy hiểm, gây nguy hại lớn bởi tính phổ biến của các video trên mạng hiện nay, đặc biệt là các thảo luận, trao đổi với sự tham gia của người nổi tiếng, nội dung mang tính chất truyền thông, định hướng. Thêm vào đó, không chỉ ảnh hưởng tới khán thính giả, mà với vai trò người thầy trong một trường đại học, một bộ môn văn hóa, thì con nghĩ còn có thể làm ảnh hưởng tới rất nhiều thế hệ học trò!

Hai vị trên còn nhắc tới luật Nhân - Quả, làm con nhớ mấy câu thơ của Thầy trong bài thơ “Con giáp 13” như sau:

"Tâm linh chẳng phải chuyện chơi
Muốn không vạ miệng liệu lời xỏ xiên!
Nói ra kính chẳng bõ phiền
Học còn chưa học, thì nghiên cứu gì!
Trong khoa học, trong thị phi
Nào ai minh chứng tiên đề hay chưa?"

Ngẫm lại, con thấy mình thật may mắn vì tìm được một người Thầy có vô cùng nhiều kiến thức uyên thâm - Người đã, đang và sẽ để lại lưu truyền cho muôn đời cả một gia tài đồ sộ những tinh hoa đến từ “Tâm linh” từ chính quá trình tu luyện gian nan đánh đổi bằng máu, mồ hôi và nước mắt của Người!

Thưa Thầy, thưa mọi người trên diễn đàn
Khi nhìn thấy tiêu đề bài này thì con nghĩ có 2 vấn đề. Vấn đề 1 là : con nghĩ gì về nội dung trong video này và vấn đề 2 : con hiểu gì về tâm linh.
Con xin đi vào vấn đề 2 trước : Với con Tâm Linh là gì ?
Tâm linh theo khái niệm của con là tất cả những gì không phải trần tục, là thế giới vô hình mà mọi người hay nhắc đến như vong, như các vị thần thánh, tiên , Phật… như những chuyện “ không thể tưởng tượng” được đang xảy ra … Trong cuộc sống, có những chuyện mà khoa học không thể giải thích được trong thế giới vô hình vậy nên “Khoa học có thể hoạt động không cần tới tâm linh, Tâm linh vẫn tồn tại không cần đến khoa học “.
Thầy đã từng giải thích khái niệm về tâm linh cho chúng con hiểu rõ :

1. Trong câu trả lời số 25, Thầy giải thích

http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...-Tu-Tra-loi-25
“ Theo tôi hiểu thì “Thế giới Tâm linh” là khái niệm để chỉ những hoạt động của những không gian sống phi trần tục nhưng lại có tác động ảnh hưởng rất lớn tới môi trường sống của không gian trần tục.
Sự sống không chỉ tồn tại ở thế giới trần tục mà nó còn tồn tại ở nhiều không gian khác nhau, trong những môi trường khác nhau, dưới những hình thái năng lượng khác nhau. Năng lượng giữa các không gian này có sự tương tác qua lại với nhau, có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nhau.
Không gian nào có mức năng lượng lớn, bao gồm cả hai loại: năng lượng xấu hoặc năng lượng tốt thì ảnh hưởng của không gian đó tới các không gian khác là lớn.
Ở các không gian phi trần tục khác họ cũng có một hệ thống chính quyền để điều hành và chi phối các hoạt động xã hội ở đấy. Khái niệm không gian là khái niệm chung để chỉ một vùng, một thể tích có kích thước rất khác nhau. Nếu ta coi khoảng không xung quanh chúng ta là không gian lớn – là không gian của sự vô cùng vô tận tức là không gia không rõ kích thước của nó! Không Gian Lớn này bao trùm toàn bộ các Vũ Trụ, trong các Vũ Trụ có các Thế Giới, trong các Thế Giới có các Thiên Hà. Không gian cũng có thể hiểu theo một nghĩa hẹp như: Không gian của một làng, không gian của một Thành phố, không gian của một chung cư và không gian của một gia đình hay không gian của một căn phòng”

1. Trong lần dã ngoại tại Côn Sơn dịp 30/4/2022, Thầy nhắc lại

http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...i-NNLD-3042022
“Tâm linh là một hệ thống tổ chức, để điều hành và quản lý toàn bộ thế giới phi trần tục, trong thế giới phi trần tục đó bao gồm có Vong, Thần, Thánh, Tiên, Phật và những người cao hơn thế nữa. Tâm linh là hệ thống điều hành các đối tượng đó, ai làm việc gì, làm thế nào, ai là cao hay thấp…”
Tâm linh không chỉ là tôn giáo, Tâm linh không phải là điều có thể mang ra bàn luận , thảo luận dưới góc nhìn của con người trần tục. Bởi chúng ta đâu phải ai cũng có khả năng đi vào “ thế giới vô hình”, để tìm hiểu rồi bàn về nó. Thậm chí, có thể chúng ta “ nhìn” được hay “ biết” được thì chắc gì những cái chúng ta nhìn hay chúng ta biết là đúng. Để tìm hiểu về Tâm Linh thì con tìm kiếm trên mạng, tìm hiểu thông qua những lần đến nhà thầy nào đó xem, hay nghe ai đó nói về tâm linh … Nhưng mỗi lần như vậy, con đều cảm thấy những khái niệm đưa ra sao sao ấy, chưa hợp lý và chưa đủ để thỏa mãn, để con hiểu được. Cho đến khi tìm hiểu về môn Khí Công Tâm Linh. Bài viết đầu tiên khi con vào diễn đàn đọc là bài : http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...-cong-Tam-Linh
Mặc dù lúc đó vẫn hơi lơ mơ, chưa hiểu rõ lắm, nhưng thật sự lúc đó cảm giác của con là đã đi đúng đường, đã tìm đúng đến nơi để hỏi . Sau mỗi lần đọc lại bài này thì thật sự THẤM hơn một chút.

Có 1 bài viết tranh biện khá hay trên diễn đàn năm 2016 mà con đã xem lại :
http://www.tukhicongdentamlinh.net/d...h-hon-tam-linh
Sau khi con đọc bài này thì con thấy hợp lý nhất là câu :
Người trần tục muốn nghiên cứu về thế giới tâm linh cần phải TRÁNH làm những việc sau:

1. Dùng tư duy trần tục để nghiên cứu!
2. Tìm đến những nơi, những người không biết gì, không liên quan gì về tâm linh để nghiên cứu!
3. Cho rằng trí tuệ con người hay khoa học hiện đại là thứ cao siêu nhất!
4. Quá tham lam, cưỡng cầu, tham vọng!
Vậy nên , đã có đầy đủ khái niệm, cách tiếp cận Tâm Linh mà Thầy đã chỉ dẫn. Còn mỗi người tiếp thu được đến đâu thì phụ thuộc vào trí tuệ và “duyên”. Có những điều “ bất khả tư nghị - không thể bàn luận được “ đúng như trong câu thơ sau :
Tâm linh chẳng phải chuyện chơi
Muốn không vạ miệng liệu lời xỏ xiên
Nói ra kính chẳng bỏ phiền
Học còn chưa học, thì nghiên cứu gì.
Trong khoa học, trong thị phi
Nào ai minh chứng tiên đề hay chưa?
( Bài thơ con giáp mười ba – NQT )

Quay lại vấn đề thứ 1 : Con nghĩ gì về nội dung trong video này ?
Con đã xem video và nhận thấy PGS ĐHH đưa ra rất nhiều dẫn chứng, rất nhiều trích dẫn để giải thích Tâm Linh theo ý kiến nghiên cứu của PGS. Nhưng gần 1 tiếng thì con chỉ hiểu theo PGS là Từ Tâm Linh ra đời phục vụ cho mục đích của Du lịch tâm linh chứ không phải tâm linh không phải là tôn giáo, là tín ngưỡng, đức tin … Bài báo của video này được đăng trên báo Công An Nhân Dân vào tháng 11 năm 2022.
Con không bàn luận hay phản bác gì về nội dung này bởi những gì con hiểu, con đã viết ở bên trên. Cách giải thích, giải nghĩa của PGS đều dựa trên “từ điển”, “chữ nghĩa” và cũng nhìn nhận vấn đề dưới góc độ trần tục, tư duy của trần tục, dựa theo sách của người trần tục …
Con cũng không phủ nhận, trong cuộc sống của con người chúng ta hiện tại, sự xuất hiện ,phát triển của du lịch tâm linh, của “ thị trường tâm linh” … các “thầy” xuất hiện khắp nơi… khiến cho nhiều thứ biến tướng nhằm kiếm lợi cho mục đích cá nhân. Sự sáng suốt và hiểu biết rất cần thiết . Con nghĩ cũng cần có thêm sự may mắn để có thể tìm được đến đúng nơi để được giải đáp.
Có 3 từ mà PGS đưa ra là : Trí tuệ, hướng thiện và minh bạch để xây dựng Đức Tin. Nhà báo PĐ đưa ra thêm 1 từ hoài nghi – “Hoài nghi để tư duy, để tin. Nếu không có Hoài nghi thì rất dễ tin mù quáng , ai nói gì cũng tin, ai dọa gì cũng sợ “. Không xét về mục đích trong video, thì con thấy từ “Hoài nghi” của nhà báo PĐ là hợp lý. Hợp lý khi chúng ta xây dựng niềm tin và đức tin trên con đường chúng ta đã chọn.
Nhà báo PĐ đã đưa ra 1 dẫn chứng là có người hỏi Đức Thế Tôn : Mỗi giáo chủ , giáo sỹ đi qua đều nói tôn giáo của họ là nhất ,theo Đức Thế Tôn : Tôn giáo nào tốt nhất , Ngài đã trả lời : “Các bạn đừng tin ai cả, họ nói thì các bạn cứ nghe, rồi các bạn nghiền ngẫm , suy nghĩ, phân tích, ứng dụng vào cuộc sống , cái nào hợp nhất với mình thì cái đó là nhất.” Chúng ta cũng vậy, hãy cứ đọc kỹ lại các bài viết, suy nghĩ thật kỹ về con đường chúng ta đang đi để xây dựng niềm tin , hình thành đức tin và vượt qua được những khó khăn, bước tiếp trên con đường mà chúng ta đang bước, để không bị lệch hướng hay bước vào những ngã rẽ.
Sau Khó Khăn sẽ là những Khó khăn cao hơn, vậy nên lòng tin, Đức tin và sự kiên định vô cùng quan trọng !

Sau khi xem video cuộc trò chuyện giữa nhà báo Phan Đăng với PGS, TS Đinh Hồng Hải về chủ đề “Tâm Linh là gì?”, tôi xin đưa ra một vài ý kiến không đồng tình với ông Đinh Hồng Hải, về việc ông đang giải thích một cách chủ quan, cục bộ và khiên cưỡng về khái niệm của thuật ngữ “Tâm Linh. Ở đó ông Hải cho rằng:

“ Cái chữ tâm linh ở đây là nó gắn với thị trường tôn giáo và đến các hoạt động kinh doanh rồi đến các doanh nghiệp tâm linh và nói chung là nó mang cái tính thế tục nhiều hơn là tính tôn giáo” và “Đấy chính là một cái thuật ngữ mang tính chất thị trường nhiều hơn là tôn giáo”...

Đành rằng có thể thuật ngữ Tâm Linh không được nhắc tới trong từ điển tiếng việt, đành rằng nó có thể không được nhắc tới trong các tài liệu nghiên cứu, có thể không được thể hiện trong văn bản pháp quy. Đành rằng là tâm linh trong văn hóa của các thế hệ đi trước được ông trình bày một cách rời rạc, mông lung và khó hiểu. Nhưng một thực tế là thuật ngữ Tâm Linh đã và đang tồn tại trong đời sống xã hội và mang một ý nghĩa phổ quát (được nhiều người chấp nhận) là đó là Tâm Linh là khái niệm để chỉ những môi trường sống phi trần tục nhưng lại có ảnh hưởng quan trọng tới môi trường sống của không gian trần tục (trong đó có con người) hoặc chí ít tâm linh thường được hiểu với ý nghĩa để nói về những hiện tượng, siêu nhiên huyền bí ngoài khả năng giải thích và chứng minh của khoa học.

Thật khó hiểu cho ông Hải, khi ông tiếp cận về ý nghĩa của Tâm Linh lại không hề liên quan tới cách hiểu phổ thông, được nhiều người có thể chấp nhận của xã hội hiện tại. Cục bộ hơn nữa, việc diễn giải và chứng minh của ông Hải đưa ra về khái niệm từ Tâm Linh dựa trên tần suất xuất hiện của từ này trên các phương tiện thông tin đại chúng thường gắn liền với việc kinh doanh, du lịch tâm linh thì thực sự là quá hạn hẹp và rất gượng ép. Cách hiểu này làm cho những người khác có cái nhìn sai lệch về thế giới tâm linh theo chiều hướng tiêu cực. Làm triệt tiêu những duyên lành của con người đối với thế giới tâm linh.

Nếu như vị PGS, TS này kết thúc buổi trao đổi bằng một góc nhìn cởi mở, cầu thị rằng: Công bằng mà nói kiến thức của tôi về thế giới tâm linh còn rất hạn hẹp, mù mờ. Hơn nữa những kiến thức ấy chủ yếu được góp nhặt vụn vặt trong những sách vở-vốn đã ít ỏi được lưu truyền hiện nay. Bởi thế cho nên những ý kiến nêu trên của tôi có tính chính xác không cao, chỉ mang góc nhìn cá nhân và tính chất tham khảo. Các bạn, những người có duyên với thế giới tâm linh, muốn thực sự hiểu về nó thì hãy tự mình tìm những con đường, những cách thức để chiêm nghiệm, trải nghiệm trong đó ắt sẽ tìm ra câu trả lời “tâm linh là gì”. Thì may ra ông ấy còn giữ lại được một chút tôn trọng trong mắt tôi.

Quả thực tôi sẽ rất e ngại (và bức xúc) khi phát ngôn của những người được gắn với những học hàm, học vị cao, nhưng những phát ngôn đó lại không chính xác. Vì các vị đó có sự ảnh hưởng lớn cho cộng đồng. Nếu phát ngôn sai lệch thì quả thực là lợi bất cập hại. Đặc biệt là các vấn đề có ý nghĩa rất rất lớn và không thể nói “chơi”.

Con thưa Thầy, khi xem video và nghe cuộc trao đổi giữa nhà báo Phan Đăng và PGS.TS Đinh Hồng Hải về việc trả lời cho câu hỏi “Tâm linh là gì?” thì con chợt nhớ đến mấy câu thơ trong bài thơ “Con giáp mười ba” của Thầy:

“Tâm linh chẳng phải chuyện chơi
Muốn không vạ miệng liệu lời xỏ xiên
Nói ra kính chẳng bõ phiền
Học còn chưa học, thì nghiên cứu gì
Trong khoa học, trong thị phi
Nào ai minh chứng tiên đề hay chưa?”

Theo con hiểu thì để trả lời tường tận về một vấn đề quá khó như thế này thì đòi hỏi người đó phải là người có hiểu biết rất sâu rộng, rất tường tận về thế giới tâm linh. Không những vậy, người đó phải có rất nhiều trải nghiệm thực tế trong thế giới tâm linh thì mới đưa ra được câu trả lời xác thực và đúng đắn được. Nhưng rõ ràng ở trong cuộc trao đổi này thì chủ yếu người ta lấy kiến thức từ sách vở, từ việc nghiên cứu mang tính lý luận để giải nghĩa cho từ vựng, cho ngôn ngữ (ở trần tục là chính, mà kể cả như vậy thì cũng chưa đúng với bản chất của vấn đề mà họ đưa ra trao đổi), họ chưa giải đáp được câu hỏi và cũng vì họ chưa có sự trải nghiệm về các vấn đề liên quan đến thế giới tâm linh nên cách nhìn nhận của họ về vấn đề này còn rất sai lệch. Nếu những người có cương vị cao trong xã hội (thậm chí họ còn làm công việc như người dẫn dắt người khác) mà họ còn hiểu không đúng, nói không đúng, viết không đúng vậy thì những người khác và các thế hệ sau khi tiếp nhận những kiến thức ấy thì sẽ như thế nào?

Như chúng con được Thầy dạy thì chúng con hiểu không gian là vô cùng vô tận không biết đâu là cao nhất và đâu là xa nhất và tâm linh thì con hiểu là thế giới vô hình không nhìn thấy bằng con mắt thường – con mắt trần tục được. Và trong thế giới tâm linh thì có cả một bộ máy, một hệ thống chính quyền để điều hành. Tùy từng cấp độ mà có những bộ máy quản lý riêng như cấp quản lý vũ trụ, cấp quản lý thế giới, cấp quản lý thiên hà,... Và mỗi quốc gia thì có chính quyền tâm linh riêng và có cả những quốc gia không có chính quyền tâm linh. Mà để nhìn được thế giới vô hình hay thế giới tâm linh thì người đó cần phải mở được con mắt thứ 3 – con mắt phi trần tục hoặc nhiều con mắt khác nữa... Thầy đã dạy, vũ trụ mà chúng ta đang sống là Vũ trụ muôn màu (VTMM). Ngoài ra, còn có rất nhiều các vũ trụ khác ở xung quanh như vũ trụ rồng, vũ trụ rắn, vũ trụ cóc,… Trong VTMM thì có 8 Thế giới (T) là: (T1,2,3); T5; T6; T7; T8; T9; T10; T11; (T12). Trong đó thì T1,2,3 là thế giới của rác thải, quỷ dữ và tội đồ thì đã được Thầy phá hủy và T12 là thế giới của tà đạo cũng không còn tồn tại nữa. T4 là một phần rất nhỏ trong T5 và T4 chính là Trần tục nơi chúng ta đang sống và cũng là thế giới thấp nhất. Trong T5 thì có 22 thiên hà và trong đó thì Thiên hà xanh là nơi mà Trái đất chúng ta đang sống. Và người mà có mức năng lượng càng cao thì càng ở những nơi cao hơn…! Như vậy thì có thể hiểu Trần tục là nơi mà loài người đang sống là một nơi quá nhỏ bé so với vũ trụ mênh mông này. Nhưng đối với rất nhiều người trần tục thì họ cho rằng chỉ có họ là duy nhất đang tồn tại trong vũ trụ này mà thôi! Nên họ mới nói tâm linh (hay thế giới tâm linh) không có thật, và họ đã định nghĩa “tâm linh là trí tuệ có trong lòng người”. Có thể hiểu họ cho rằng tâm linh chỉ có trong suy nghĩ của con người.

Con thưa Thầy, “thế giới tâm linh” với vai trò là người chỉ đạo và người trần tục là đối tượng thực thi thì “thế giới tâm linh” sẽ tác động đến điều này như thế nào để giúp người trần tục hiểu đúng hơn về thế giới tâm linh ạ? Và đây có thể coi là một vấn đề nữa của Bài toán trần tục cần phải giải quyết không ạ? Con rất mong được nghe Thầy giảng cho chúng con hiểu hơn về vấn đề này ạ!
Con cảm ơn Thầy ạ!

Con thưa Thầy, thưa các anh chị em. Con xin chia sẻ suy nghĩ về nội dung video này:


Con nhận thấy tư duy của các bác này xuất phát là: con người có thể định nghĩa hết, có thể biết hết, con người hòa đồng được hết... quả là khó khăn để con nghe hết cuộc trò chuyện thế này, khi cái cơ bản anh đã sai rồi thì những cái anh làm trên nền tảng cơ bản đó liệu sẽ ra sao! Càng ngày con càng thấy cái xấu, cái dốt của mình, của con người nhiều hơn. Con lại có thêm động lực học lại, làm tốt những cái cơ bản, cái nhỏ. Con thấy các bác này đào sâu nghiên cứu, làm chuyện lớn quá, con thấy lo lắng! Các bác định đào sâu để làm gì? theo hướng nào? liệu có đào sâu được không?

Khi xem clip của ông PGS TS Đinh Hồng Hải trả lời về “Tâm linh là gì?”. Tôi xin đóng góp nhỏ vài ý kiến như sau. Bản thân ông Hải là một vị PGS TS nghiên cứu về văn hoá, đã viết nhiều sách về văn hoá tôn giáo, nên tôi đặt câu hỏi tại sao ông lại có một cách tiếp cận thiển cận về tâm linh như vậy?


PGS TS ĐHHải mở đầu trả lời về tâm linh là gì bằng những dẫn chứng từ điển được trích dẫn theo cách “nói có sách, mách có chứng”:
* ⁃ Tâm linh là trí tuệ có trong lòng người.
* ⁃ Tâm linh là lòng dạ sáng suốt của con người.
* ⁃ Linh là nhanh nhẹn, hoạt bát, tinh, thính


Nghe đến đây tôi nghĩ, vậy trí tuệ hay lòng dạ sáng suốt của con người, có là các hiện tượng tâm linh thực tế bên ngoài lòng dạ của con người như những sự kiện được đăng tải trên báo chí và biết đến rộng rãi như Thánh vật sông Tô Lịch, vong nhập, các hiện tượng trùng tang hay chuyển mộ dẫn đến nhiều người trong dòng họ chết hay không? Các cụm từ “thần linh”, “linh hồn”, “linh thiêng”…được giải thích như thế nào? Còn nếu đưa dẫn chứng “linh là nhanh nhẹn, hoạt bát, tinh, thính” để giải thích về tâm linh thì quyển sách “Các con vật linh” của ông Hải viết ra có thể hiểu đơn thuần theo nghĩa đen đây là những con vật nhanh nhẹn, hoạt bát, tinh và thính. Vậy thì ví dụ như con sóc có thể bổ sung cho vào tập sách của ông Hải vì con sóc rất nhanh nhẹn, hoạt bát, tinh và thính.


Tôi được nghe một mô tả rất hay về khoa học: Khoa học chứng minh điều của hôm qua sai và điều của hôm nay đúng, rồi khoa học lại tiếp tục chứng minh điều của ngày mai đúng, điều của hôm nay sai. Tôi chợt nhớ đến một học thuyết khoa học Thuyết tiến hoá nổi tiếng của nhà tự nhiên học, địa chất học và sinh học người Anh Charles Darwin. Vào năm 1859, khi Charles Darwin phát hành cuốn sách Nguồn gốc muôn loài, học thuyết tiến hóa dựa trên chọn lọc tự nhiên của ông bị cho là trái ngược với các học thuyết khoa học khác, nhưng sau đó nó lại được công nhận rộng rãi bởi cộng đồng khoa học. Và đến thời điểm hiện tại, rất nhiều nhà khoa học có những phát minh đạt giải Nobel đã chứng minh Thuyết tiến hoá của Darwin là sai.


Trước khi nhà toán học, thiên văn học và triết học Galileo công bố phát hiện của Trái đất và Mặt trời, Giáo hội Công giáo La Mã cho rằng Trái đất là trung tâm của vạn vật chứ không phải Mặt trời. Trí tuệ và ý chí của nhiều con người nghĩ rằng như vậy nhưng trên thực tế Trái đất lại quay xung quanh Mặt trời. Vì vậy, những điều đang diễn ra đôi khi lại tồn tại độc lập với trí tuệ và ý chí của những con người ấy. Vậy thì những điều khoa học hay các nghiên cứu, sách vở đã tiếp cận mới chỉ là một góc nào đó trong thế giới và không gian vô cùng vô tận. Con người cũng luôn tự nhận mình là quá nhỏ bé so với thế giới và không gian bên ngoài.


Vậy nên những dẫn chứng sách vở ông Hải đưa ra là do các tác giả chưa đủ kiến thức và trải nghiệm về tâm linh. Giải thích của ông Hải làm sai lệch cách hiểu về “tâm linh” như cách hiểu cụm từ này được ông cha ta để lại. Khi ông bà ta nhắc một cách rất cẩn trọng, tôn nghiêm về “tâm linh” là một cụm từ để chỉ về không gian huyền bí vô hình tồn tại độc lập với không gian sống trần tục vật chất của chúng ta, có tác động ít nhiều đến đời sống trần tục và vẫn đang ngoài khả năng giải thích của khoa học.


Khi ông Hải nhắc đến: “thuật ngữ “tâm linh” ra đời để đáp ứng nhu cầu “du lịch tâm linh” vốn phát triển rất mạnh trong xã hội ta những năm gần đây…Sau nhiều năm khảo cứu, tôi còn gọi đó là thị trường tâm linh. Thật đấy. Bởi, tôi thấy ở đó diễn ra đủ mọi thứ mua bán có liên quan đến tín ngưỡng, niềm tin, thậm chí là cả tôn giáo nữa.”. Tôi thấy vô cùng ngạc nhiên khi ông có thể kết luận như vậy dựa trên những thu thập khảo cứu của ông những năm gần đây. Khi thời đại internet phát triển thì những quảng cáo sử dụng các từ ngữ lạ, khó hiểu, gây tò mò đặc biệt trong kinh doanh sẽ tạo thành trend và ứng dụng rộng rãi. Tuy nhiên không thể quy chụp những từ ngữ dùng trong lĩnh vực như vậy là thuộc về lĩnh vực đó. Đặc biệt là nhiều người sử dụng nó nhưng chẳng hiểu rõ ràng về từ ngữ ấy, nói để cho oai, làm mình hoặc những thứ liên quan đến mình trở nên hoành tráng, thu hút hơn.


Mặc dù tôi cảm thấy ông có chút niềm tin vào Đức Phật, vào Quỷ Thần hai vai, nhưng khi ông nói ra những điều trên tôi cho rằng đây là một sự báng bổ rất lớn vào chính không gian của các bề trên ấy, điều này có thể sẽ “tổn phước” của chính ông mà thôi.


Chúa Giê Su có một câu nói nổi tiếng: “Phúc cho ai không thấy mà tin”, tôi hi vọng ông Hải sẽ tiếp xúc thêm với những kiến thức mới đúng đắn về thế giới Tâm linh, để ông đưa ra những khảo cứu chính xác hơn về thế giới Tâm linh. Và mong ông sẽ được hưởng những điều tốt đẹp từ thế giới tâm linh truyền qua thế giới trần tục.

HỌC ĐƯỢC GÌ QUA CUỘC TRÒ CHUYỆN VỀ CHỦ ĐỀ ''TÂM LINH''



1. Tâm linh là gì?
Theo những kiến thức con được Thầy giảng dạy, Tâm linh là một hệ thống tổ chức, để điều hành và quản lý toàn bộ thế giới phi trần tục, trong thế giới phi trần tục đó bao gồm có Vong, Thần, Thánh, Tiên, Phật và những người cao hơn thế nữa. Tâm linh là hệ thống điều hành các đối tượng đó, ai làm việc gì, làm thế nào, ai là cao hay thấp… Và Thế giới Tâm linh là một khái niệm để chỉ những hoạt động của những không gian sống phi trần tục nhưng lại có tác động ảnh hưởng rất lớn tới môi trường sống của không gian trần tục.

Như vậy, Tâm Linh không đơn giản chỉ là cách tra cứu đơn thuần theo từ điển là “Trí tuệ có trong lòng người”, “linh hoạt, lanh lẹ, tinh, thính” và “lòng dạ, đầu óc sáng suốt của con người” và đặc biệt là “Tóm lại, “tâm linh” trong cách giải thích của tất cả các vị ấy đều không có một ý nghĩa nào liên quan đến phạm trù tôn giáo như cách mà chúng ta đang hiểu hiện nay”.

2. Tâm linh trong đời sống hiện tại.
Từ xa xưa, dân tộc Việt Nam đã có tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, để con cháu thể hiện lòng thành kính, biết ơn đến ôn bà, gia tiên vì chúng tôi được Thầy Huệ Tâm dạy rằng “không có ông bà, cha mẹ thì không có mình”, tục lệ thờ cúng tổ tiên đã qua đời của nhiều dân tộc châu Á, đặc biệt phát triển trong văn hóa Việt Nam, văn hóa Trung Hoa, văn hóa Triều Tiên, văn hóa Nhật Bản và Văn hóa Đông Nam Á. Đối với người Việt, phong tục thờ cúng tổ tiên trở thành một thứ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Nhiều người Việt Nam, ngoài tôn giáo của mình thường thờ cúng cả tổ tiên. Đại đa số các gia đình đều có bàn thờ thờ thần linh, tổ tiên trong nhà. Ít nhất là có treo di ảnh một cách trang trọng, nhưng không phải là một tôn giáo mà là do lòng thành kính của người Việt đối với cha mẹ, ông bà, cụ kỵ. Đây là một tín ngưỡng rất quan trọng và gần như không thể thiếu trong phong tục Việt Nam. Bàn thờ trong một gia đình không chỉ là nơi thờ cúng Thần linh và Gia tiên mà nó còn là Trung tâm khí lực của gia đình ấy. Khí tốt vào nhà sẽ tụ lại bàn thờ rồi mới tản đi khắp cả nhà. Do đó, việc được làm bàn thờ đúng cách, và gia chủ luôn tôn nghiêm, thành tâm, hướng thiện thì cũng là một cách để thể hiện rằng “Tâm linh” vẫn đang hiện hữu trong cuộc sống hiện tại của mỗi người, mỗi gia đình chúng ta.

Mỗi chúng ta, chắc hẳn ai cũng đã đến những nơi linh thiêng như Chùa, Nhà thờ, Đền, miếu, … để đi cầu nguyện, cầu bình an, vãn cảnh,… Và khi khấn, cầu nguyện, chúng ta thường cầu xin các Đức Phật, Thánh, Thần, các vị bề trên phụ hộ, độ trì cho chúng ta có cuộc sống bình an, hạnh phúc, khỏe mạnh, công danh. Đó chẳng phải là chúng ta đang có một niềm tin về một thế giới vô hình, có một Đức Phật, Đức Chúa, Đức Thánh, Thần hiện hữu để chúng ta cầu xin đó sao. Và con nghĩ rằng, những người đó đang có niềm tin một thế giới vô hình đang hiện diện để giúp đỡ chúng ta, từ đó cảm hóa, giúp con người ta hướng đến cái thiện, cái tốt.

Thực ra mỗi con người chúng ta được Thế giới Tâm Linh (TGTL) lập trình cho người trần tục, trong hệ thống tổ chức của TGTL có việc lập trình cho người trần tục, chứ không phải tâm linh chỉ là vong, gọi hồn, cúng bái… Có điều đây là lập trình hệ mở, con người trần tục được đóng góp công sức của mình, trí tuệ của mình vào việc lập trình đó để quyết định cuộc đời của mình hoặc quyết định toàn bộ hoạt động của thế giới trần tục. Do đó, nếu một người trần tục luôn luôn ỷ lại và Thần, Thánh, không chịu vận động, bỏ sức lực của mình ra mà suốt ngày cầu xin thì kẻ đó không có được thứ gì. Nhưng nếu một người biết chăm chỉ, cố gắng, và có một niềm tin và các đấng tối cao thì trong những thời điểm nào đó, lời cầu xin có khi trở thành hiện thực. Con nghĩ rằng, khi đó họ được trải nghiệm thực sự và càng có niềm tin và thế giới vô hình hơn.

3. “Tâm linh” ra đời là để phục vụ cho việc kinh doanh?
Nếu nói rằng “Tâm linh” ra đời là để phục vụ cho việc kinh doanh thì con cho rằng, những kẻ đó đang cố tình lợi dụng “Tâm linh” để trục lợi, đánh vào “niềm tin” của mọi người đối với các vị Thần, Phật mà từ đó mập mờ và dễ dàng thu lời bất chính. Vì vậy mà ngày nay, có rất nhiều nhà đầu tư xây dựng những ngôi chùa to, hoành tráng, rộng hàng nghìn ha và cũng bày đủ các “BOT hòm công đức” để thu lợi nhuận. Nhưng nào có biết, những ngôi chùa này không đủ sạch, thanh tịnh để các Vị Phật, Thần về làm việc và cứu độ chúng sinh. Họ xây chùa to, lập những tour “du lịch tâm linh” nhưng lại không hề có khái niệm “Thế giời tâm linh” thực sự tồn tại và vẫn làm những việc xấu xa, bất chính thì chắc chắn sẽ bị “tổn phước nghiêm trọng”.

Con rất thích câu chuyện được ghi lại trong bộ kinh Kalaman nổi tiếng, rằng một ngày nọ, Đức Phật đi qua bộ tộc Kalaman, các thanh niên của bộ tộc liền chạy ra và hỏi: “Bạch Đức Thế Tôn, vị đạo sĩ nào đi qua đây cũng bảo tôn giáo của mình là nhất. Vậy, theo Đức Thế Tôn, tôn giáo nào là nhất?”. Câu trả lời của Đức Phật: Các ngươi đừng tin bất cứ ai cả. Ai nói, các ngươi hãy cứ nghe, sau đó tự kiểm nghiệm và áp dụng vào cuộc đời mình. Cái nào áp dụng thành công, tốt cho mình thì cái đó là nhất. Tôi rất thích câu chuyện này, vì nó toát lên một thông điệp rằng, chính chúng ta hãy tự kiểm nghiệm về thế giới vô hình, từ đó chúng ta sẽ có cái nhìn rõ ràng, tường minh hơn, để thoát cái tư duy của người trần tục về thế giời vô hình. Còn nếu chưa trải nhiệm, chưa có kiến thức về thế giới tâm linh mà vội vàng kết luận thì cũng như câu truyện anh mù tự phụ dưới đây.

“Có một người kia sinh ra thì đã bị mù.
Sống trong một gian phòng, nhưng bởi anh không thấy gì cả, nên anh phủ nhận tất cả những gì người chung quanh quả quyết là có. Anh ta thường nói: "Tôi không tin, vì tôi không thấy"
Một vị lương y đem lòng thương hại, đi tìm cho ra một thứ linh dược trên Hy Mã Lạp Sơn về trị lành bệnh mắt cho anh ta. Anh ta đã nhìn thấy được những vật ở gần, anh ta sung sướng tự phụ bảo: “Giờ đây tôi đã thấy được tất cả sự thật xung quanh mình rồi”!
Nhưng, có người lại bảo với anh ta: “Bạn ơi! Bạn mới chỉ thấy được những vật xung quanh bạn trong căn phòng này thôi. Có đáng là bao. Ngoài kia, người ta còn thấy được mặt trời, mặt trăng cùng rất nhiều các vì tinh tú. Còn biết bao vật xấu, đẹp, lộng lẫy màu sắc huy hoàng mà bạn chưa được thấy”.
Anh chàng không tin, nói: "Làm gì có những cái đó! Tôi chưa thấy những cái đó. Cái gì có thể thấy được, tôi đã thấy tất cả rồi"
Một vị lương y cao cấp hơn bèn lên tận núi cao gặp được Sơn thần xin được một thứ linh dược khác đem về giúp cho anh ấy được cặp mắt sáng hơn, mắt anh ta đã sáng như mắt người bình thường và nhìn thấy xa hơn, nhìn thấy cả những vật ở ngoài căn phòng của anh ta nữa. Bấy giờ, anh ta thấy được mặt trời, mặt trăng, các vì tinh tú trên không trung… Mừng quá, và lòng tự phụ, tự đắc lại tăng thêm. Anh ta lại nói:"Trước đây tôi không tin, nhưng bây giờ tôi thấy, tôi tin. Như thế, giờ đây không còn có gì mà tôi chẳng thấy chẳng biết nữa. Đâu còn ai hơn tôi được nữa!"
Nhưng, lại có một hiền giả có cặp mắt thần, bảo với anh ta: "Cậu ơi! Cậu vừa hết mù, nhưng cậu vẫn chưa biết gì cả. Tại sao quá tự phụ như thế? Cũng như khi cậu ở trong phòng và khi tầm con mắt cậu không vượt khỏi bốn bức tường, cậu không tin có vật gì ngoài căn phòng của cậu. Giờ đây, tầm mắt cậu vượt khỏi bốn bức tường, thấy được nhiều vật xa hơn, nhưng với chừng mực của tầm mắt và lỗ tai của cậu, cậu làm gì biết có những vật ngoài ngàn dặm khi mà tai mắt của cậu không làm sao nhìn thấy được, nghe thấy được. Cậu có thấy những nguyên nhân nào đã cấu tạo ra cậu khi cậu còn nằm trong bào thai của mẹ cậu chăng? Ngoài cái trái đất nhỏ bé mà cậu đang sống đây, còn không biết bao nhiêu hành tinh khác to lớn và nhiều không thể kể như cát ở sông Hằng. Lớn hơn Trái đất còn có Thiên hà, lớn hơn Thiên hà còn có Thế giới, lớn hơn Thế giới còn có Vũ trụ và còn lớn hơn Vũ trụ là không gian vô tận nữa… Tại sao cậu dám tự phụ bảo rằng: Tôi thấy cả, tôi biết cả? Trong một chừng mực nào đó cậu vẫn còn là một anh mù, cậu vẫn còn là người lấy tối làm sáng, lấy sáng làm tối thôi".
Lời bàn:
Bài văn u mặc này không biết muốn nhắm vào ai?
Chừng như câu nói tự tôn tự đại này: "Tôi không tin, bởi tôi không thấy" dường như muốn nhắn với tất cả những kẻ khoa học nửa mùa nhất là với những kẻ "học mót" cái học thuyết chủ yếu của khoa học của những người duy ý chí là “Con người là chủ thể cao nhất của Vũ trụ”.”

Vài suy nghĩ nhân cuộc nói chuyện của nhà báo Phan Đăng và PGS.TS Đinh Hồng
1/ “ Tâm linh” là câu chuyện có thật trong xã hội hiện nay:
Từ thuở hồng hoang, khi con người có mặt trên trái đất này, họ luôn đối mặt với những câu hỏi vì sao, tại sao? Khi gặp những hiện tượng tự nhiên như nắng mưa, sấm chớp, bão lụt ,… và những hiện tượng xã hội trong cuộc sống và đấu tranh sinh tồn giữa bộ lạc, tộc người này với những nhóm người khác. Trải qua hàng ngàn năm, dần dần con người tích luỹ được nhiều kiến thức về tự nhiên và xã hội qua lao động và đấu tranh sinh tồn của mỗi cá nhân và cả một bộ lạc, một tộc người . Dần dần, họ lờ mờ nhận ra rằng hình như có một cái gì đó cao hơn, xa hơn so với cuộc sống thế tục (hay trần tục ) mà họ đang sống. Ở trên đó có các bậc: Thần, Thánh, Tiên, Phật,… , các thế lực này nhìn thấy và có thể chi phối mọi hoạt động của con người trong thế giới trần tục. Từ đó hình thành nên các tôn giáo, tín ngưỡng khác nhau như: Đạo Giáo, Đạo Phật, Đạo Thiên chúa, Đạo Hồi, .v.v. Mỗi đạo này đều có những giáo lý, tín ngưỡng khác nhau và lượng tín đồ khác nhau tại những quốc gia và vùng địa lý khác nhau trên trái đất này.
Tựu trung lại, các tôn giáo này đều giáo dục con người hướng đến các giá trị rất nhân bản, đó là: CHÂN, THIỆN, MỸ.
Với dân tộc Việt, trải qua hơn 4000 năm lịch sử, nhiều tôn giáo, tín ngưỡng đã du nhập vào với nhiều con đường và mục đích khác nhau; có một điều khá đặc biệt là xã hội Việt nam không có chiến tranh Tôn giáo mà các Tôn giáo này có sự hoà hợp, chung sống cùng nhau.
Qua một thời gian khá dài bị cấm đoán, thậm chí bị kỳ thị, mấy chục năm gần đây ( Nhất là từ giai đoạn 1986 – 1990 đến nay), các Tôn giáo, tín ngưỡng phát triển mạnh, gần như không kiểm soát được. Giống như hiện tượng trăm hoa đua nở. Trong đó hẳn có nhiều hoa lạ, độc hại. Từ chỗ bị cấm đoán, nay được mở của, cộng với sự vô minh và bản ngã của CON – NGƯỜI vốn vừa sợ vừa tham; Sợ quỷ thần trách phạt vì những tội lỗi của mình, sợ thua thiệt với người khác. Họ tham tiền, tham giàu sang phú quý, tham sống thọ, vinh thân phì gia mà không phải lao động vất vả, không tốn công tốn sức. Người thì tặc lưỡi, Thôi thì dù không tin nhưng có thờ có thiêng, có kiêng có lành, thiên hạ làm sao mình làm vậy kẻo thua thiệt. Dần dần, các tôn giáo, tín ngưỡng bị lợi dụng, biến tướng nhằm lừa đảo để trục lợi của một số người, một số thế lực.
“ Tâm linh” là một từ rất mốt hiện nay, bất cứ cái gì khó hiểu, khó nhận biết đều được gắn mác “Tâm Linh”; “ Ông này, chị kia sống tâm linh lắm!”, cái không bán được chỉ cần gắn chữ “ Tâm linh” là bán đắt như tôm tươi ngay. Còn có du lịch tâm linh dù chỉ đi ngắm đền, chùa hay nhà thờ. Thậm chí hình thành cả một thị trường tâm linh, trong đó mua bán tất cả những gì liên quan như Video đã nói.
Có cung ắt có cầu, gần đây nở rộ Starup chùa, người ta đập chùa nhỏ xây chùa to, đúc tượng lớn, khói nhang suốt ngày như đốt lò, chạy chứng nhận, ghi kỷ lục Guinet,… dùng mọi cách để quảng bá cho các chủa BOT này,(trong việc này công lao của truyền thông đại chúng là không nhỏ). Nhằm mục đích lôi kéo mọi người đến chiêm bái, cúng lễ, với các dịch vụ trọn gói như dâng sao, giải hạn, cúng oan gia trái chủ, cắt duyên âm,… nảy nở như cỏ dại gặp trời mưa. Thậm chí đem cả bài vị vợ, con vào chùa đề mọi người vái lạy. Ôi! Thật là báng bổ thần linh, phật thánh.
2/ Vấn đề mà Video muốn nói:
Cuộc trao đổi của nhà báo Phan Đăng và PGS.TS Đinh Hồng Hiệp có nhiều nội dung, nhất là phân tích, giải nghĩa hay như nhà báo Phan Đăng nói là muốn đi đến tận cùng của “ Tâm linh”. Phần này tôi xin nói sau, ở đây chỉ muốn trao đổi về mục đích của cuộc nói chuyện này thôi. Dù Video là khá dài, khoảng gần một tiếng, vậy thì thông điệp cuả nó là gì?
Từ những hiện tượng xã hội gần đây, nhiều người sa đà vào cúng lễ (hay gọi là sính lễ mà không hiểu bản chất), cứ gọi, gắn bừa cho nó cái mác “Tâm Linh”, “ Du lịch Tâm linh”, Thị trường tâm linh; Sẽ dần dần làm cho con người sa vào mê tín dị đoan. Có hại cho con người và xã hội. Trong cuộc sống xô bồ hiện nay, mỗi người cần tỉnh táo tìm để hiểu, hoài nghi, trải nghiệm thực tế để xây dựng cho bản thân một đức tin tích cực. Đức tin đó, tôn giáo hay tín ngưỡng đó cần có: TRÍ TUỆ, HƯỚNG THIỆN, MINH BẠCH VÀ HOÀI NGHI.
Theo tôi đây là điều tích cực, nội dung của Video nhằm cảnh báo mọi người cẩn trọng, tránh sa vào mê tín dị đoan hao tiền, tốn của, hại sức khoẻ.
3/ Vài suy nghĩ qua cuộc trò chuyện trên:
Nhà dịch học Thiệu Khang Tiết đã nói trong cuốn “ Chu dịch và dự đoán học” của ông: Thế kỷ 21 là thế kỷ bùng nổ của Tâm linh và những công năng đặc dị. Mỗi một người hãy tự tìm để hiểu, tự mình hoài nghi, tự mình trải nghiệm để có niềm tin, để xây dựng cho mình một đức tin tích cực. Hãy hướng đến những giá trị nhân bản, cốt lõi của con người: CHÂN, THIỆN, MỸ.
Dân sính lễ là điềm nguy xã tắc,
Dân ngộ đạo là điềm hưng thịnh quốc gia.
Tôi không lạm bàn về trao đổi của nhà báo Phan Đăng và PGS.TS Đinh Hông Hiệp về nội dung “ Tâm linh” bởi với số đông mọi người “ Tâm linh là gì?”, “Thế giới Tâm linh là như thế nào?” thật khó diễn giải cho ngắn gọn, dễ hiểu. Cho nên cũng không nên phê phán họ thế này, thế khác. Họ cũng giống mấy ông thầy bói mù xem voi: Ông sở thấy tai bảo con voi như cái quạt, ông sờ thấy chân nói con voi như cột đình, ông sờ thấy vòi nói nó như con đỉa,..
Với số đông mọi người chỉ cần hiều rằng: Ngoài xa kia, trên cao xanh kia ngoài cuộc sống trần tục mà ta đang sống còn có một thế giới khác, thế giới đó có vong, thần, thánh, tiên, phật, … và nhiều thứ khác nữa; và họ đang nhìn thấy ta, ghi nhận và ban phước cho ta khi làm điều thiện, trách phạt ta khi mắc tội lỗi. Hãy luôn hướng đến: CHÂN, THIỆN, MỸ. Luôn tìm để hiểu, xây dựng cho mình một đức tin tích cực.
Với những ai đã tìm được đức tin, hãy kiên tâm tu luyện; Hãy như Đạt Ma Sư Tổ, khi tìm được con đường đi của mình thì dù còn một chiếc giày vẫn cứ đi. Cứ đi, cứ chuyên tâm tu luyện, bờ giác đang ở phía trước. Hãy vững tin ở chính mình.

Con kính thưa Thầy!
Thưa các bạn đọc diễn đàn Khí Công Tâm Linh!
Lúc mới đọc chủ để Thầy đưa ra thì con rất hào hứng vì nghĩ rằng chắc có một câu chuyện gì đó về “ Tâm Linh ” đã được chứng minh, nhưng khi mới nghe được một đoạn thì bắt đầu thất vọng khi thấy PGS.TS Đinh Hồng Hải viện dẫn các tài liệu (nói như ông là: nói có sách mách có chứng) như:

• Tâm Linh là trí tuệ có trong lòng người
• Tâm Linh là nhanh nhẹn, linh hoạt…
• Tâm Linh là lòng dạ sáng suốt của con người
• ……….

Thôi hỏng, không phải như mình nghĩ lúc đầu mà đây là video “ hai Ông thần kinh đang phân tích về Tâm Linh” , nhưng vì Thầy có yêu cầu đưa ra quan điểm về video này nên con cũng cố gắng để tiếp tục nghe nốt video buổi trao đổi để có cái nhìn khách quan và chính xác hơn.
Nhà báo Phan Đăng và PSG.TS Đinh Hồng Hải đều là những người nổi tiếng và có ảnh hưởng trong xã hội, nội dung của video ngay từ lúc đầu nhà báo Phan Đăng muốn hướng mọi người đến ba nội dụng:

• Tâm Linh là gì?
• Chúng ta có đang hiểu lầm về Tâm Linh không?
• Nếu có thì chúng ta cần hiểu đúng về Tâm Linh như thế nào?

nên việc đưa ra các quan điểm sai lầm và lệch lạc trong video này sẽ làm ảnh hưởng đến tư tưởng và quan điểm của nhiều cá nhân khác trong xã hội.
Khi nghe PGS.TS Đinh Hồng Hải trao đổi về Tâm Linh thì có thể thấy ông là một người học rộng nhưng không hiểu gì và chắc chắn một điều là ông chưa bao giờ được làm việc trực tiếp với thế giới tâm linh nên mới đưa ra các quan điểm sai lầm như vậy. qua video có thể thấy còn rất nhiều người, kể cả những người có học vị cao về “ Nhân Học” cũng đang hiểu sai về Tâm Linh và có thiên hướng theo chủ nghĩa vô Thần.
Là học trò của thầy Huệ Tâm, là những người đã được chứng kiến và tham gia vào các sự kiện, các buổi làm việc trực tiếp với thế giới tâm linh chúng con có trách nhiệm chia sẻ, hướng dẫn mọi người tìm các tài liệu đúng và tham gia các hoạt động tâm linh bổ ích và thiết thực đúng với lời dậy của Đệ Nhất Sư Tổ Trần Nhân Tông “ Cư Trần Lạc Đạo”, mỗi cá nhân sẽ lan toả điều này bắt đầu từ những người thân trong gia đình, hàng xóm láng giềng, sau đó đến bạn bè, đồng nghiệp và xa hơn nữa…

Sau khi xem xong nội dung video: “Chúng ta đang hiểu nhầm về TÂM LINH” con xin có ý kiến và nhận xét như sau:
- Nội dung của cuộc phỏng vấn đề cập đến Tâm Linh là gì? Khi con nghe, con thấy rất khó chịu, thực sự là con phải cố gắng nghe hết, con càng nghe càng thấy không ổn.
- Qua nội dung video con thấy PGS TS Đinh Hồng Hải đã viện dẫn từ các Từ điển Hán Việt mới xuất bản như: “Hán Việt từ điển” của Đào Duy Anh trang 562 giải thích “tâm linh” là: “Trí tuệ có trong lòng người”. “Từ điển Hán Việt” của Trần Văn Chánh thì “tâm linh” lại được giải thích là linh hoạt, lanh lẹ, tinh, thính. “Từ điển Hán Việt” của Nguyễn Quốc Hùng thì giải thích tâm linh là lòng dạ, đầu óc sáng suốt của con người. Từ các Từ điển Hán Việt mới xuất bản trên mà PGS TS Đinh Hồng Hải và nhà báo Phan Đăng kết luận: “Tâm linh” chỉ là một phạm trù tinh thần thôi, không liên quan gì đến tôn giáo. Nghe đến đây là con thấy chán hẳn, tại sao một người nghiên cứu sâu rộng, viết rất nhiều sách mà lại hiểu như vậy? Sau đó con có tim hiểu “Tâm linh” là gì? trên thông tin “wikipedia” thôi, thì đã thấy kết luận của PGS TS Đinh Hồng Hải có gì đó khiên cưỡng kết luận vội vàng, Con xin trích dẫn lại “Tâm linh” là gì trên thông tin wikipedia như sau:
+ Tâm linh là một khái niệm được phát triển, thay đổi theo thời gian và có nhiều cách hiểu khác nhau. Nó được hiểu một cách truyền thống như là một tiến trình tôn giáo nhằm tái tạo dạng thức nguyên gốc của con người, hướng tới hình ảnh là một đấng sáng thế, cùng với các văn bản tôn giáo thiêng liêng của các tôn giáo trên thế giới. Ngày nay, tâm linh được hiểu rộng rãi như là các trải niệm chủ quan của con người về các khía cạnh thiêng liêng, là các giá trị và ý nghĩa sâu sắc nhất mà vì đó người ta sống. Điều này có liên quan hệ thống niềm tin về một cõi siêu nhiên vượt ra bên ngoài thế giới thông thường có thể quan sát được của loài người, sự tu luyện nhân cách, sự tìm kiếm một ý nghĩa thiêng liêng và tối thượng, v.v...
+ Ngoài ra tâm linh có thể bị hiểu một cách lệch lạc là các hiện tượng và khả năng siêu thường của con người như ngoại cảm, đầu thai, lên đồng, ma nhập,... mà ngày nay được xem là giả khoa học, mê tín dị đoan.
+ Từ nguyên: Vốn từ tiếng Việt từ xưa (được ghi trong các từ điển của A. de Rhodes năm 1561, của P. de Béhaine năm 1772, của J. L. Taberd năm 1838) có đề cập đến “hồn”, “tâm”, “linh hồn”, nhưng không có từ “tâm linh”. Đến nửa đầu thế kỷ XX, mới thấy một số nhà soạn từ điển ghi từ “tâm linh”, nhưng nội hàm lại mang nhiều khác biệt. Theo Hán Việt Từ điển của Đào Duy Anh thì tâm linh là “cái trí tuệ tự có trong lòng người”. Theo Từ điển Tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học (Hoàng Phê chủ biên), thì tâm linh hiểu theo hai nghĩa: “ tâm hồn, tinh thần" và "khả năng biết trước một biến cố nào đó sẽ xảy ra đối với mình, theo quan niệm duy tâm".
+ Từ góc nhìn của Phật giáo: Sự thực hành Phật giáo trong tiếng Phạn được gọi là bhavana, có nghĩa tiến triển, phát triển hay trau dồi. Đây là một khái niệm quan trong trong phật giáo. Từ bhavana thường ghép với các từ khác thành các cụm từ, thí dụ như citta-bhavana (phát triển trau dồi tâm) or metta-bhavana (phát triển trao dồi lòng từ bi). Khi đứng một mình thì từ bhavana là để chỉ về "tu luyện tâm linh" nói chung. Các con đường tu luyện Phật giáo để được giải thoát khỏi vòng luân hồi để đến đến niết bàn được biết đến rộng rãi nhất là Bát chính đạo, Thập địa và và Bồ tát đạo thứ đệ.
- Sau khi con nghe đến đoạn (Từ “Tâm linh” từ năm 1986-1990 hắt về trước là gần như rất ít sử dụng và nếu có sử dụng thì nó cũng không được sử dụng theo nghĩa tôn giáo học), và đoạn (trước năm 1986 ở nước ta thực hiện chính sách bài trừ mê tín dị đoan chủ yếu là bài trừ tôn giáo và tín ngưỡng). Con có đọc lại lịch sử tôn giáo Việt nam, thì con được biết từ 1954 đến 1986 ở thời kì này chính quyền thực hiện chính sách bài trừ mê tín dị đoan mà đã dẫn đến việc nhiều đình chùa, đền, miếu bị phá bỏ, hệ thống lễ hội bị phá vỡ. Sau khi đã nhận thấy sai lầm thì từ năm 1986 đến nay nhân dân và nhà nước đã phục dựng lại chùa, đền và hệ thống lễ hội. Như vậy lịch sử tôn giáo và tín ngưỡng trước năm 1986 ở Việt Nam đã xảy ra tổn thất lớn, nên PGS TS Đinh Hồng Hải đã lấy để làm căn cứ đưa ra kết luận là cụm từ “Tâm linh” rất ít sử dụng. Hình như đang cố gắng lấy cái bài trừ này để nói cái kia ít được sử dụng, hay đâu đó đã tự xác nhận có sự liên quan rồi thì phải?
- Và nhất là ở đoạn cuối của buổi phỏng vấn PGS TS Đinh Hồng Hải đã chốt lại: (“Tâm linh” là thuật ngữ ra đời để đáp ứng nhu cầu “du lịch tâm linh” vốn phát triển rất mạnh trong xã hội ta những năm gần đây). Quả thực là cách trả lời khôi hài của một nhà khoa học. Vấn đề du lịch tâm linh mới phát triển khoảng sau năm 2000 trở lại đây, vậy thì trước khi có sự phát triển vấn đề du lịch tâm linh thì cụm từ “Tâm linh” giường như họ không có căn cứ thì phải?
- Có một chi tiết trong nội dung video con thấy PGS TS Đinh Hồng Hải có nhắc đến Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo năm 2016 và Luật mê tín dị đoan. Qua việc con tìm hiểu về luật và qua nội dung video, con nhận thấy PGS TS Đinh Hồng Hải là một người nghiên cứu thì nhiều nhưng chưa có tư duy tổng thể. Một phần do kiến thức về Tâm linh bị hạn chế dẫn đến chỉ giám nói đến những vấn đề đã được qui định rõ trong các văn bản pháp qui như Luật Tín Ngưỡng, Tôn giáo năm 2016 và Điều luật về mê tín dị đoan năm 2015. Vì sợ bị hỏi vào những hiện tượng mà trong video có nhắc đến như chụp vong, áp vong…mà theo luật sẽ bị cho là mê tín dị đoan.

- Qua đây mới thấy được chúng con may mắn được đi theo Thầy, được học tập và tu luyện, được hiểu tường tận về Tâm linh và Thế giới tâm linh.
+ Theo nội dung bài viết của Thầy “Nguyệt Quang Tử trả lời (25)” chúng con đã được Thầy trả cụ thể về Thế giới Tâm Linh, con xin trích dẫn lại một phần:
Câu hỏi: Thưa thầy, cách hiểu “Thế giới Tâm linh” thế nào là đúng ạ?

Trả lời: “Thế giới Tâm linh” là khái niệm để chỉ những hoạt động của những không gian sống phi trần tục nhưng lại có tác động ảnh hưởng rất lớn tới môi trường sống của không gian trần tục.
Sự sống không chỉ tồn tại ở thế giới trần tục mà nó còn tồn tại ở nhiều không gian khác nhau, trong những môi trường khác nhau, dưới những hình thái năng lượng khác nhau. Năng lượng giữa các không gian này có sự tương tác qua lại với nhau, có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nhau.
Không gian nào có mức năng lượng lớn, bao gồm cả hai loại: năng lượng xấu hoặc năng lượng tốt thì ảnh hưởng của không gian đó tới các không gian khác là lớn.
Ở các không gian phi trần tục khác họ cũng có một hệ thống chính quyền để điều hành và chi phối các hoạt động xã hội ở đấy. Khái niệm không gian là khái niệm chung để chỉ một vùng, một thể tích có kích thước rất khác nhau. Nếu ta coi khoảng không xung quanh chúng ta là không gian lớn – là không gian của sự vô cùng vô tận tức là không gian không rõ kích thước của nó! Không Gian Lớn này bao trùm toàn bộ các Vũ Trụ, trong các Vũ Trụ có các Thế Giới, trong các Thế Giới có các Thiên Hà. Không gian cũng có thể hiểu theo một nghĩa hẹp như: Không gian của một làng, không gian của một Thành phố, không gian của một chung cư và không gian của một gia đình hay không gian của một căn phòng. Có thể tưởng tượng như thế này: trong không gian lớn có rất nhiều quả bóng bay lớn, trong quả bóng bay lớn có nhiều quả bóng bay trung bình, trong quả bóng bay trung bình có nhiều quả bóng bay nhỏ …Do đặc thù như vậy cho nên mối quan hệ giữa các không gian với nhau có thể rất lỏng lẻo và cũng có thể rất chặt chẽ - khi dùng khái niệm tương đối để tư duy vấn đề này thì sẽ thấy dễ hiểu hơn.
Trong Thế giới Tâm linh cũng tồn tại rất nhiều đối tượng khác nhau, cho đến nay thì cúng ta mới chỉ biết rằng “người của thế giới tâm linh” luôn ở thể khí. Chưa ai phát hiện ra ở đâu đó trong không gian có tồn tại một loại người có thực thể giống như người trần tục. Những người ở Thế giới Tâm linh có nhiều hoạt động giống người trần tục như: Họ cũng lao động, sinh hoạt, nói cười, chuyện trò giống người trần tục…Họ cũng có nhiều hoạt động không giống người trần tục …
Tùy mức năng lượng cao hay thấp mà người của Thế giới tâm linh khác người trần tục nhiều hay ít…
Những người có mức năng lượng rất cao thì đối với họ: Khoảng cách gần như không còn ý nghĩa vì họ có thể di chuyền gần như tức thời. Thời gian cũng có ý nghĩa không giống thời gian ở trần tục vì họ có thể đi ngược về quá khứ hoặc một số ít có thể đi tới tương lai rồi lại trở về được ngay. Thông tin ở một số không gian này cũng gần như tức thời …Tại những không gian như vậy thì Thuyết tương đối Einstein gần như lúc nào cũng hiển hiện vì ở một tốc độ rất lớn thì cả không gian và thời gian đều có sự thay đổi. Chính vì thế mà thời gian một ngày tại Thiên đình bằng thời gian một năm tại trái đất của chúng ta. Còn tại những nơi xa hơn nữa và cao hơn nữa thì …Với tư duy trần tục, chúng ta sẽ không hiểu nổi!

Câu hỏi: Thưa Thầy có thể nói sự hiểu biết của con người trần tục về tâm linh/ về không gian khác còn nhiều hạn chế vì không phải ai cũng có khả năng giao tiếp, làm việc hay tiếp cận thế giới tâm linh. Thầy có thể cung cấp thông tin cơ bản (một cách tổng thể) về thế giới tâm linh này để mọi người dễ hình dung không ạ?

Trả lời: Trong không gian vô cùng vô tận này có rất rất nhiều các không gian nhỏ, mỗi không gian nhỏ ấy được gọi là một Vũ trụ. Trong một Vũ trụ có chứa một số không gian nhỏ hơn, mỗi không gian đó gọi là một Thế giới. Trong một thế giới có chứa một số không gian nhỏ hơn nữa gọi là Thiên hà. Trong một Thiên hà lại có chứa nhiều không gian khác rất nhỏ, gọi là các Tiểu thiên hà. Trong các Tiểu thiên hà có chứa rất nhiều các Cụm Hành tinh, thường được gọi là các Chòm sao.
Trong một Chòm sao có thể chứa nhiều Hành tinh.
Trái đất của chúng ta là một Tiểu hành tinh nằm trong hệ mặt trời, Hệ mặt trời là một phần rất nhỏ của Thiên Hà Xanh, Thiên Hà Xanh là một trong 22 Thiên hà của Thế giới Thứ 5, Thế giới Thứ 5 là một trong 8 Thế giới của Vũ trụ Muôn Màu, Vũ trụ Muôn Màu là một trong vô vàn Vũ trụ có trong không gian.
Thí dụ:
Để cho dễ hiểu tôi thí dụ thế này: Thôn Thượng cát là một thôn nằm trong Xã Cát trù, Xã Cát Trù là một xã nằm trong Huyện Cẩm Khê, Huyện Cẩm Khê là một huyện nằm trong Tỉnh Phú Thọ, Tỉnh Phú thọ là một tỉnh của nước Việt Nam, nước Việt Nam là một nước nằm trên Trái đất….
Thôn Thượng Cát so với trái đất nhỏ như thế nào?
Trái đất so với Vũ trụ còn nhỏ hơn thế rất, rất nhiều lần.

+ Vào dịp dã ngoại tại Côn Sơn dịp 30/4/2022, chúng con đã được Thầy đã trả lời câu hỏi vể “Tâm linh”, con xin trích dẫn lại:
Câu hỏi: Thưa thầy “Tâm linh” là gì?
Trả lời: “Tâm linh” một hệ thống tổ chức, để điều hành và quản lý toàn bộ thế giới phi trần tục, trong thế giới phi trần tục đó bao gồm có Vong, Thần, Thánh, Tiên, Phật và những người cao hơn thế nữa. Tâm linh là hệ thống điều hành các đối tượng đó, ai làm việc gì, làm thế nào, ai là cao hay thấp…

Câu hỏi: Thưa Thầy trong tâm linh có hệ thống quản lý phân cấp, xin Thầy giải thích hệ thống quản lý trong vũ trụ muôn màu, đặc biệt là trong hệ thống tâm linh VN.
Trả lời: Trong tâm linh quá rộng, Thầy nói riêng về vũ trụ muôn màu. Trong Vũ trụ muôn màu có người đứng đầu gọi là Vũ Trụ Vương, VTV là người đứng đầu tối cao của vũ trụ, đồng thời là Tổng Tư Lệnh Quân đội vũ trụ. Trong Vũ trụ muôn màu thực hiện theo cơ chế Tam Quyền Phân Lập tức là có Hội đồng tối cao: Hội đồng hành pháp, Hội đồng lập pháp, Hội đồng tư pháp...
Trước đây có 12 thế giới: bắt đầu thứ tự từ thế giới thứ nhất cho đến thế giới thứ mười hai, chúng ta đang ở thế giới thứ 5. Thực ra không có thế giới thứ 4 , nhưng thế giới thứ 4 chính là thế giới trần tục, nằm gần với thế giới thứ 5, nên thế giới thứ 4 nó như một nước Cộng hòa trong Liên Bang, bởi vì nó độc lập với các thế giới.
Thế giới thứ nhất là thế giới của rác thải (có linh hồn)
Thế giới thứ hai là thế giới của quỹ dữ
Thế giới thứ ba là thế giới của tội đồ (bị tội rất nặng)
Thế giới thứ tư là thế giới của trần tục.
Chúng ta đang ở thế giới thứ 5. Thế giới thứ tư là thế giới cuối cùng vì hiện nay thế giới 1,2,3 đã không còn tồn tại.
Trên TG thứ năm là Thế giới thứ sáu là thế giới của Phật, chủ yếu là người của Phật, do Phật quản lý và là người đứng đầu, thế giới đó là thế giới bình yên nhất trong các thế giới.
Thế giới thứ bảy, trước đây người đứng đầu là một kẻ theo tà đạo, từ thế giới thứ bảy trở lên thì Phật rất ít. Nên nhiều người tưởng rằng Phật đã là cao nhất.
Các thế giới đều phân loại theo đẳng cấp, ví dụ như người giàu ở trên, người nghèo đến tận cùng, chứ không có bình đẳng.
Cho đến Thế giới thứ 11 (người đứng đầu là Cụ ... - là Cụ đã từng về hỗ trợ Thầy phá bỏ thế giới 1,2,3)
Thế giới thứ 12 là thế giới toàn Tà đạo cũng không còn tồn tại nữa

Việt Nam đã xây dựng Chính Quyền Tâm Linh VN rồi, có quân đội VN và tên của Quân đội Dân tộc VN, biên chế quân đội Dân Tộc VN giống biên chế quân đội nhân dân VN. Hiện nay, Thủ tướng Tâm linh VN là THĐ, còn người lãnh đạo toàn bộ Tâm Linh VN là HVĐV. Khi nhìn vào một đất nước phát triển hay không người ta nhìn vào tỷ trọng phát triển công nghiệp thì trước đây tiêu chuẩn của nước Công nghiệp phát triển tỷ trọng chiếm 70% của nên Kinh tế quốc dân. Bây giờ Tâm Linh VN, tỷ trọng Công nghệ chính xác hơn tỷ trọng công nghiệp, thì nước ta đã chiếm hơn 60% tỷ trọng công nghệ của nên Kinh tế quốc dân. Nên tâm linh của Đại Việt phát triển khá mạnh và thuộc hàng cường quốc thế giới có điều chưa cụ thể hóa ở trần tục.

Kính thưa Thầy
Sau khi xem xong video về cuộc trò chuyện của nhà báo Phan Đăng và PGS.TS Đinh Hồng Hải con có những suy nghĩ sau:
Chủ đề của video là: “PGS.TS Đinh Hồng Hải: Chúng ta đang hiểu nhầm về TÂM LINH”, tuy nhiên sau khi xem hết video thì con thấy chính tác giả mới là người đang hiểu nhầm, hiểu vô cùng thiển cận thậm chí không có một chút kiến thức gì về tâm linh. Nếu như tiêu đề cuộc nói chuyện là về văn hóa, tôn giáo, tín ngưỡng thì có thể bỏ qua, tuy nhiên chủ đề đi thẳng về việc “ mọi người đang hiểu nhầm về tâm linh, định nghĩa về tâm linh” mà bản thân cuộc nói chuyện này thể hiện trái ngược với tiêu đề thì thật sự quá đáng tiếc.

PSG.TS đưa ra các vấn đề xung quanh chủ đề tâm linh mà theo nhà báo Phan Đăng là rất lớp lang, bài bản. Tuy nhiên theo con thấy những gì hai người trao đổi với nhau rất lan man, lạc đề, hai người trao đổi xung quanh các vấn đề liên quan đến tôn giáo, tín ngưỡng một cách hời hợt, chưa hề có một chút gì gọi là tâm linh hay đi đúng vào trọng tâm như tiêu đề của video. Cách tiếp cận của tác giả dựa trên các từ ngữ học thuật, dựa trên những định nghĩa của những người khác trước đây, mà bản thân các những người này họ cũng chưa có trải nghiệm về tâm linh, chưa từng làm việc trong thế giới tâm linh, chưa có kiến thức về tâm linh. Căn cứ sai từ đầu và rồi cuối cùng PSG.TS Đinh Hồng Hải đưa ra một khẳng định chắc nịch: tâm linh chỉ là một phạm trù tinh thần, không có một ý nghĩa nào liên quan đến tôn giáo. Tuy nhiên trong đời sống hiện nay, “tâm linh” được sử dụng như một phạm trù của “tôn giáo”. Theo PGS TS, thuật ngữ “tâm linh” ra đời để đáp ứng nhu cầu du lịch tâm linh phát triển mạnh những năm gần đây, hay nói rộng hơn là phục vụ cho việc kinh doanh và gọi là “thị trường tâm linh” vì có đủ mọi thứ mua bán liên quan đến tín ngưỡng, niềm tin, tôn giáo. PGS TS khẳng định: “tâm linh” mang tính thị trường nhiều hơn là tôn giáo.

Nghe đến đây con nghĩ với cương vị là một PGS.TS, một người nghiên cứu về tôn giáo mà phát ngôn ra những hiểu biết sai lệch về tâm linh như thế này thì thật sự là nguy hiểm.
Theo như trong cuộc trò chuyện, hai người nói nhiều vấn đề vấn đề tín ngưỡng tôn giáo, vào theo như PGS.TS Đinh Hồng Hải thì trong đời sống hiện nay, “tâm linh” được sử dụng như một phạm trù của “tôn giáo”. Thì việc này vô cùng sai lầm, vì tôn giáo chỉ là một thể hiện rất nhỏ về tâm linh của thế giới trần tục vô cùng nhỏ bé này, việc đánh đồng tâm linh và tôn giáo thể hiện được hạn chế hiểu biết của một người nghiên cứu về tôn giáo.

Đặc biệt một phát ngôn thể hiện sự ngông cuồng, tự phong về tâm linh đó là: thuật ngữ “tâm linh” ra đời để đáp ứng nhu cầu du lịch tâm linh phát triển mạnh những năm gần đây, hay nói rộng hơn là phục vụ cho việc kinh doanh và gọi là “thị trường tâm linh” vì có đủ mọi thứ mua bán liên quan đến tín ngưỡng, niềm tin, tôn giáo. PGS TS khẳng định: “tâm linh” mang tính thị trường nhiều hơn là tôn giáo. Căn cứ vào việc những năm gần đây nhiều kẻ mang cái mác “tâm linh” ra để kinh doanh, thương mại, lừa đảo, trục lợi mà PGS.TS Đinh Hồng Hải lại gắn cho cái mác là tâm linh ra đời để phục vụ cho hoạt động kinh doanh, buôn bán tâm linh như thế này thì chả khác nào nói rằng tâm linh là công cụ kiếm tiền cho những kẻ tham lam và ngu dốt này cả.

Tâm linh là một chủ đề rất rộng lớn, vô cùng vô tận, và có nhiều đối tượng, hiện tượng, sự vật, sự việc mà người trần tục không phải ai cũng có thể thấy, biết, hiểu và được giam gia. Để có một cái nhìn đúng và khách quan về tâm linh thì người nói phải là người có kiến thức và hiểu biết cực rộng, được trải nghiệm trong các hoạt động tâm linh, tiếp xúc và làm việc với nhiều đối tượng trong tâm linh, và hơn nữa là có vị trí và quyền năng trong thế giới tâm linh,.. Từ đó những gì người đó nói ra mới thể hiện được đúng bản chất và khách quan, từ đó người nghe, người học mới có cái nhìn đúng, hiểu đúng, tôn trọng tâm linh, từ đó mới tu dưỡng để họ tốt hơn, xã hội ngày càng tốt hơn.

Ở cương vị là một người trần tục có chút uy tín trong lĩnh vực văn hóa, tôn giáo tín ngưỡng cái mà PGS.TS Đinh Hồng Hải biết chỉ là hạn hữu thì không nên mang cái hạn hữu đó ra thể hiện, để nhiều người xem họ tiếp nhận thông tin sai và hiểu sai lệch đi thì thật sự nguy hiểm. Và nhất là trong thời đại công nghệ thông tin lan truyền nhanh và chóng mặt, chỉ cần gõ từ khóa “tâm linh là gì” thì ngay lập tức bài báo này của PGS.TS Đinh Hồng Hải được lên vị trí thứ 2 trong tìm kiếm của Google thì chắc không ít người đang có mong muốn tìm hiểu về “tâm linh” sẽ nhận được nhiều thông tin vô cùng sai lệch từ những gì PGS.TS Đinh Hồng Hải đã đưa ra.

Thời gian gần đây Tamhuongthien có duyên được tiếp xúc với một số nhà khoa học trong lĩnh vực vật lý lượng tử, toán và sinh học. Đa số các học giả đáng kính này được đào tạo, đang hoặc đã từng giảng dạy ở các trường đại học danh tiếng ở nước ngoài. Điều đáng quý là họ không bài bác tâm linh mà thể hiện thái độ cẩn trọng vốn có của nhà khoa học khi tiếp cận và tìm cách lý giải vấn đề này.

Ví dụ như khi bàn tới “Tâm linh là gì?” của một PGS Vật lý lượng tử:
“1. Ngày nay rất nhiều người thích dùng chữ tâm linh. Chắc để thay cho chữ “mê tín (dị đoan)” vì nó có vẻ sạch sẽ và trí tuệ hơn, ít ra vì chữ nghĩa mơ màng khó hiểu hơn. Ví dự “bác có theo tâm linh không” là cách nói mới của việc hỏi gia chủ có cầu cúng, lễ lạt không. Sự việc gì kỳ kỳ như có ma quỷ, thần phật cũng nói là “tâm linh ấy mà”. Thực ra việc tin ở các hình thái tinh thần siêu nhiên rất khác nhau, và họ cãi cọ và ghét nhau hơn cả ghét một anh chỉ tin ở tiền bạc hay duy vật chủ nghĩa.

2. Tin ở mọi vật trên đời từ chó mèo, cây cỏ, ông bình vôi, bếp, cây đa, cục đất đá vô tri, … đều có “hồn” là animism hay “duy linh”. Nhiều người quan niệm hồn và linh hồn là như nhau, trong đó có những người duy linh. Người duy linh tin là mọi vật đều có linh hồn như người. Linh ở đây được hiểu là linh hồn. Duy linh là hình thái nguyên thuỷ thô sơ của mọi thứ mê tín, tôn giáo, dị đoan. Cố nhiên không luôn luôn là như vậy.

3. Nhiều người khác quan niệm rằng chỉ có người và Thượng Đế mới có linh hồn. Nhà thờ Công giáo cho rằng chỉ người “có Đức tin” mới có thể có linh hồn. Thực ra đây là một xảo biện, định nghĩa linh hồn là gì mà thôi. Quan niệm này mới gọi là “tâm linh” vì con người và Thượng đế mới có “tâm”. Nói một cách khác, cho dù vạn vật có thuộc tính phi vật chất, mà người duy linh gọi là linh hồn, người theo “tâm linh” đúng nghĩa cũng không quan tâm, cho đó chỉ là "hồn không linh". Cho nên, nếu nói về các công năng đặc dị, hiện tưởng dị thường, bùa ngải, ma gà, ma xó, thậm chí tử vi lý số, thần số đều chưa phải là tâm linh mà mới chỉ là duy linh. Chữ tiếng Anh của tâm linh là spiritualism là mức độ nhận thức cao và chặt chẽ hơn của duy linh. Tức là ở đây niềm tin không có đúng sai mà nói mức độ quan tâm tới các hình thức "linh hồn" mà thôi. "Anh gọi đó là linh hồn còn tôi thì không vì tôi không quan tâm đến các hồn cấp thấp vì thế tôi không gọi đó là linh hồn".

4. Có một trường phái khác của duy linh là “linh tín” (shamanism) có vẻ thực dụng hơn. Những người theo linh tính chủ trượng giao tiếp với linh hồn (dù ở dạng nào) để có thông tin cho mục tiêu nào đó. Lên đồng, cầu cơ, cũng Ma, đạo Mo, đều là linh tín. Thái Bình Thiên quốc sử dụng linh tín để quản giáo chúng và sau đó để tranh đoạt quyền lực nội bộ. Chính vì vậy, linh tín thường quan tâm tới các hiện tượng siêu thường (paranormal) và dễ bị lợi dụng để trở thành tôn giáo, chính trị hoặc phục vụ ý thức hệ.

5. Nếu như các hình thức tâm linh không thể tương tác, truyền thông tin cho nhau, tức là các thế giới tâm linh và vật lý độc lập với nhau thì không có cách gì nhận biết thế giới tâm linh có tồn tại hay không. Việc nói là “tồn tại” hay “không tồn tại” là hoàn toàn tương đương. Nói như Hawking là chúng ta hoàn toàn sống, suy nghĩ không cần tới giả thiết tâm linh “có thực” hay không. Ngược lại, nếu các hình thái ý thức có thể truyền thông tin cho nhau và tác động lên thế giới vật lý, để có thể kiểm chứng, thì bắt buộc chúng ta phải xem xét nó là thực tế khách quan. Chúng ta sẽ gọi đây là “thông linh” hay spiritim. Nói một cách khác, tâm linh chỉ có nghĩa nếu như có hiện tượng thông linh.

6. Câu hỏi được một số người đặt ra là liệu chúng ta có thể chủ động liên lạc với Thượng Đế (được hiểu là bất cứ hình thức tinh thần siêu nhiên nào từ thần thánh, phật tính, Ngọc hoàng,…) hay không? Quan niệm có tồn tại khả năng như thế là phái Thần trí hay Thông thiên (theosophy) là một trường phái lớn trên thế giới có những nhân vật danh giá như Blavatsky, Krisnamurti. Ảnh hưởng của trường phái này vào Việt Nam đã sinh ra đạo Cao Đài, sử dụng cầu cơ rất nhiều. Cầu cơ thực chất được du nhập vào VN từ Pháp bởi các cựu du học sinh.

7. Một nhận thức sai lầm là phương Tây không biết gì về tâm linh. Thực ra truyền thống tâm linh phương Tây dày dặn hơn phương Đông nhiều và sẵn sàng hoà nhập với khoa học hơn chính bởi sự khúc chiết, rõ ràng của nó.”

Trở lại với clip đăng tải trên diễn đàn, Tamhuongthien nghĩ rằng có lẽ phần nhiều do ảnh hưởng bởi tính định hướng tuyên truyền và giới hạn thời lượng của chương trình cho nên các nội dung tâm linh mới được bàn ở mức “dưới tầm” của một học giả được đào tạo và giảng dạy ở nước ngoài như thế.

Thiển nghĩ, chúng ta nên thông cảm với những học giả khi họ đang phải cố gắng lý giải vấn đề mà họ chưa hiểu, chưa có đủ kiến thức. Trong khi tâm linh là vấn đề khó, thuộc phạm trù khoa học vượt trước trần tục rất nhiều. Việc sử dụng kiến thức trần tục, kể cả cao cấp như vật lý lượng tử cũng không bao giờ có thể lý giải một cách thoả đáng về tâm linh. Để nghiên cứu tâm linh trước hết phải có kiến thức cơ bản về tâm linh, mà điều này chỉ có thể có được qua thực tế trải nghiệm hoặc phải tìm học từ những người Thầy Tâm linh thực sự./.

Trước đây, tôi cũng chưa bao giờ đi tìm hiểu tâm linh là gì nhưng với tôi hồi đó tâm linh là tất cả những sự việc không giải thích được liên quan đến Phật, Tiên, Thần, Thánh, những người đã khuất, đó là cả những lần đi xem bói…..Đến khi có cơ duyên biết đến Thầy thì cũng vì mục đích ban đầu là cắt duyên âm, nhưng khi thực sự luyện tập các bài luyện khí công rồi tôi mới dần dần hiểu và nhận ra các vấn đề về tâm linh về bản chất là như thế nào. Và càng nghe Thầy kể về những câu chuyện cả thế giới tâm linh thì càng thấy logic, hợp lý, cuốn hút và cực kỳ thích nghe. Theo câu trả lời của Thầy thì “Thế giới Tâm linh” là khái niệm để chỉ những hoạt động của những không gian sống phi trần tục nhưng lại có tác động ảnh hưởng rất lớn tới môi trường sống của không gian trần tục.
Sự sống không chỉ tồn tại ở thế giới trần tục mà nó còn tồn tại ở nhiều không gian khác nhau, trong những môi trường khác nhau, dưới những hình thái năng lượng khác nhau. Năng lượng giữa các không gian này có sự tương tác qua lại với nhau, có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nhau.
Không gian nào có mức năng lượng lớn, bao gồm cả hai loại: năng lượng xấu hoặc năng lượng tốt thì ảnh hưởng của không gian đó tới các không gian khác là lớn.
Ở các không gian phi trần tục khác họ cũng có một hệ thống chính quyền để điều hành và chi phối các hoạt động xã hội ở đấy. Khái niệm không gian là khái niệm chung để chỉ một vùng, một thể tích có kích thước rất khác nhau. Nếu ta coi khoảng không xung quanh chúng ta là không gian lớn – là không gian của sự vô cùng vô tận tức là không gian không rõ kích thước của nó! Không Gian Lớn này bao trùm toàn bộ các Vũ Trụ, trong các Vũ Trụ có các Thế Giới, trong các Thế Giới có các Thiên Hà. Không gian cũng có thể hiểu theo một nghĩa hẹp như: Không gian của một làng, không gian của một Thành phố, không gian của một chung cư và không gian của một gia đình hay không gian của một căn phòng. Có thể tưởng tượng như thế này: trong không gian lớn có rất nhiều quả bóng bay lớn, trong quả bóng bay lớn có nhiều quả bóng bay trung bình, trong quả bóng bay trung bình có nhiều quả bóng bay nhỏ …Do đặc thù như vậy cho nên mối quan hệ giữa các không gian với nhau có thể rất lỏng lẻo và cũng có thể rất chặt chẽ - khi dùng khái niệm tương đối để tư duy vấn đề này thì sẽ thấy dễ hiểu hơn.
Trong Thế giới Tâm linh cũng tồn tại rất nhiều đối tượng khác nhau, cho đến nay thì cúng ta mới chỉ biết rằng “người của thế giới tâm linh” luôn ở thể khí. Chưa ai phát hiện ra ở đâu đó trong không gian có tồn tại một loại người có thực thể giống như người trần tục. Những người ở Thế giới Tâm linh có nhiều hoạt động giống người trần tục như: Họ cũng lao động, sinh hoạt, nói cười, chuyện trò giống người trần tục…Họ cũng có nhiều hoạt động không giống người trần tục …
Tùy mức năng lượng cao hay thấp mà người của Thế giới tâm linh khác người trần tục nhiều hay ít…
Những người có mức năng lượng rất cao thì đối với họ: Khoảng cách gần như không còn ý nghĩa vì họ có thể di chuyền gần như tức thời. Thời gian cũng có ý nghĩa không giống thời gian ở trần tục vì họ có thể đi ngược về quá khứ hoặc một số ít có thể đi tới tương lai rồi lại trở về được ngay. Thông tin ở một số không gian này cũng gần như tức thời …Tại những không gian như vậy thì Thuyết tương đối Einstein gần như lúc nào cũng hiển hiện vì ở một tốc độ rất lớn thì cả không gian và thời gian đều có sự thay đổi. Chính vì thế mà thời gian một ngày tại Thiên đình bằng thời gian một năm tại trái đất của chúng ta. Còn tại những nơi xa hơn nữa và cao hơn nữa thì …Với tư duy trần tục, chúng ta sẽ không hiểu nổi!
Người ta thường nói trong cuộc đời con người ta đi học cần 1 người Thầy tốt và đi làm cần một người sếp tốt. Bởi vậy, một người bình thường khi nói về các vấn đề tâm linh thì có là phó giáo sư nhưng không có trải nghiệm thực sự và không có một người Thầy dẫn đường thì cũng không thể có một cái nhìn chính xác và thấu đáo về tâm linh được. Vì vậy, bài phỏng vấn kia nó mới vòng vèo, đưa người nghe từ cái khó hiểu này chuyển sang cái khó hiểu khác, bởi họ không hiểu, họ chỉ lắp ghép một số mảng kiến thức mà họ nghĩ là tâm linh với nhau và cho rằng đó là một công trình, 1 đề tài nghiên cứu. Chúng ta không chỉ trích, không nói chuyện đúng sai, chúng ta chỉ thấy tiếc vì đây là kênh của người được công chúng theo dõi nhiều nhưng lại không truyền tải được kiến thức đúng đắn về Tâm linh. Mong sao có nhiều người có cái nhìn chính xác, sẽ “ngộ đạo” hơn thì quốc gia mới hưng thịnh được.