Học trò của HUỆ TÂM nghĩ gì?

**Vidieu** · 02-11-2023, 13:24

Khi xem video này Thầy đưa lên diễn đàn, con đã tìm hiểu xem Phó Giáo sư-Tiến sĩ Đinh Hồng Hải là ai? Liệu ông có đủ khả năng để nói chuyện về tâm linh hay không? Thì được biết:

PGS.TS Đinh Hồng Hải sinh năm 1970 hiện công tác tại khoa Nhân học thuộc Đại học Quốc gia, Đại học KHXH & NV. Ông tốt nghiệp Cử nhân nghệ thuật, Đại học Mỹ thuật CN Hà Nội năm 1996; Cử nhân sư phạm Anh ngữ, Đại học Ngoại ngữ, ĐHQGHN năm 1998; Thạc sĩ Văn hoá học, Viện nghiên cứu văn hóa, Viện Hàn lâm KHXHVN năm 2001; Thực hiện luận án Tiến sĩ Nhân học tại Trường Cao học Nghệ thuật và Khoa học, ĐH Harvard, Hoa Kỳ từ năm 2008-2010; Bảo vệ luận án Tiến sĩ Nhân học tại Học viện KHXH, Viện Hàn lâm KHXHVN năm 2011.
Ông đã viết rất nhiều sách như Những biểu tượng đặc trưng trong văn hoá truyền thống Việt Nam, tập 3: Các con vật linh, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2016; Những biểu tượng đặc trưng trong văn hoá truyền thống Việt Nam, tập 2: Các vị thần, Nxb. Thế giới, Hà Nội, 2015; Những biểu tượng đặc trưng trong văn hoá truyền thống Việt Nam, tập 1: Các bộ trang trí điển hình, Nxb Tri thức, Hà Nội, 2012; Nghiên cứu biểu tượng: Một số hướng tiếp cận lý thuyết, Nxb Thế giới, Hà Nội; Nhà gươl của người Cơtu, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 2006. Ngoài ra ông còn viết rất nhiều chương sách về văn hóa & tôn giáo; hơn 50 bài báo được công bố trên tạp chí khoa học và hội thảo quốc tế; 15 đề tài KH&CN các cấp liên quan tới văn hóa, kiến trúc, dân tộc, biểu tượng Di Lặc, chữ Nôm, phát triển kinh doanh với người nghèo ở nông thôn, Phật giáo…
Ông đã được rất nhiều giải thưởng và học bổng của Việt Nam, Ấn Độ, Trung Quốc và Đại học Harvard của Harvard-Yenching Institute, 2008-2010.
PGS.TS Đinh Hồng Hải còn là thành viên Ban điều hành Hiệp hội ký hiệu học quốc tế. (Hiệp hội ký hiệu học quốc tế (the International Association for Semiotic Studies – https://iass-ais.org) được thành lập ngày 22 tháng 1 năm 1969 tại Paris, Cộng hòa Pháp nhằm thúc đẩy nghiên cứu ký hiệu học và tăng cường hợp tác quốc tế trong lĩnh vực này. Trong hơn nửa thế kỷ qua, các nhà khoa học đã dành trí tuệ của họ cho sự phát triển của Hiệp hội và nghiên cứu ký hiệu học trên thế giới. Đó là các nhà khoa học nổi tiếng như Emile Benveniste, Cesare Segre, Jerzy Pelc, Julia Kristeva, Umberto Eco, Gianfranco Bettetini, Antonino Buttitta, Gérard Deledalle, Haroldo de Campos, Vyacheslav Ivanov, Roman Jakobson, Jurij Lotman, Aleksandr Ljudskanov, Jean Petitot, Décio Pignatari, R.N. Srivastava, Masao Yamaguchi, Thomas A. Sebeok, Marcel Danesi, Jean Umiker-Sebeok.
Hiện nay, Hiệp hội ký hiệu học quốc tế có thành viên ở khắp các châu lục. Ủy ban điều hành gồm nhiều nhà ký hiệu học có uy tín. Việt Nam có hai học giả được bầu vào Ủy ban này là PGS. TS. Trịnh Bá Đĩnh (Viện Hàn lâm KHXHVN) và PGS. TS. Đinh Hồng Hải (Khoa Nhân học, ĐHKHXH&NV, ĐHQGHN).

Như vậy, xét về mặt trần tục PGS.TS Đinh Hồng Hải đang là một người rất có uy tín với các tổ chức, cá nhân trong và ngoài nước trong các vấn đề liên quan tới tôn giáo và tâm linh. Tuy nhiên, chúng ta không thể tìm được một bài viết nào nói về việc PGS.TS nhìn thấy hoặc được tiếp cận với thế giới tâm linh như thế nào? Vậy những luận cứ PGS.TS đưa ra có đủ tính xác thực để có cái nhìn nhận đúng về Tâm linh? Với cái nhìn và cách nghiên cứu của các nhà nghiên cứu nổi tiếng hiện tại thì liệu sẽ dẫn dắt nhân loại đi đâu, về đâu? Đến đây con xót xa nhớ tới câu nói: " Dân ngộ đạo điềm hưng thịnh quốc gia"

Nội dung video đã được báo Công an Nhân dân ghi lại trong bài " PGS.TS Đinh Hồng Hải: Tâm linh không phải như những gì chúng ta đang tưởng" https://cand.com.vn/Tro-chuyen-cuoi-...tuong-i675468/

Trong sổ tay học tập của Khí công Tâm linh có viết: “Nhà Vật lý học nổi tiếng Robert A.Milikan và nhà thiên văn học nổi tiếng Sir jomes jaens đã từng nghiên cứu về những lẽ huyền bí của Vũ trụ, nhưng ý kiến thường trái ngược nhau. Cuối cùng Milikan đã phải tuyên bố :

"Có điều mà cả hai chúng tôi đều biết rõ một cách chắc chắn là về điểm này...chúng tôi không ai biết gì cả"
Khi ta nhắp một chén rượu ngon, hay uống một chén nước trà thượng hạng thì liệu ta có thể cắt nghĩa cho một người khác không biết uống rượu, uống trà hoặc chưa được uống loại rượu loại trà này bao giờ,..Để cho họ biết hết cái ngon của nó hay không ?
Thế mà họ lại cứ đòi hỏi tôi phải giải thích cho họ rượu ngon như thế nào, trà ngon như thế nào ! Trong khi chính bản thân người ta không biết uống rượu, uống trà.
Anh sẽ không biết gì về thế giới Tâm linh, nếu chính anh không trực tiếp đi vào thế giới ấy.
Hiện nay Tâm linh được người ta sử dụng gần như là một cái mốt, ai cũng thích nói đến tâm linh. Họ nói để thể hiện ta đây có kiến thức, họ nói để thể hiện ta đây có trình độ, ta đây đang thức thời,có rất nhiều người sau khi họ nói xong thì chính họ cũng chẳng hiểu gì cả !...
Khi đã có hiểu biết thật sự về thế giới Tâm linh rồi thì lại cũng chính anh chỉ nói chuyện với những người có hiểu biết về Tâm linh thôi. Bởi vì : “ Đồng thanh thì tương ứng, đồng khí mới tương cầu ”
Lão Tử nói :
Thượng sĩ văn đạo,cần nhi hành chi
Trung sĩ văn đạo, nhược tồn nhược vong
Hạ sĩ văn đạo, đại tiếu chi bất tiếu,bất túc dĩ vi đạo
Dich :
Bậc cao nghe nói đến Đạo thì cố gắng làm theo
Bậc trung nghe nói đến Đạo thì thoạt nhớ thoạt quyên
Hạng thấp nghe nói đến Đạo thì cười to lên.
(Chúng không cười to lên thì sao đủ gọi đó là đạo Cả)

Cái tiếng cười to của bọn hạ sĩ khi nghe nói đến Đạo,đâu có làm cho đạo nhỏ hơn mà làm cho Đạo càng thêm lớn rộng, càng thêm "bất khả tư nghị" .
Làm một người có trí đã là khó, mà làm một người thông minh thì còn khó hơn. Thông minh cũng còn dễ, chỉ có thông minh mà lại làm như ngu thì mới thật là khó.
Sự thông minh của con người thực sự không phải ở trên đầu, nghĩa là không ở trong những bộ óc thông minh lý trí của con người. Sự gìn giữ lẽ thăng bằng được quyết định đâu phải do một bộ óc đầy cơ trí. TRÍ HUỆ không liên quan gì tới bộ óc thông thái cả. Khi ngồi thiền mà đã nhập định là lúc đầu ta không xuy nghĩ gì cả, lúc đó tất cả về không... thì bộ óc của một anh kỹ sư thậm trí của một nhà bác học so với bộ óc của một bác nông dân quê mùa hoặc một bà bán phở thì có khác gì nhau đâu.
Muốn trở về Đạo phải thực hiện cho được cái tâm hư vô. Muốn " Phục kì bản, phản kì chân " thì phải " Tắc kì đoài - Bế kì môn - Giải kì phân - Hoa kì quang - Đồng kì trần ".
Tức là muốn nhận biết được cái bản chất sâu xa, cái chân tướng của sự vật ta phải "bế ngũ quan ", gạt bỏ ra khỏi ta tất cả những cái mà ta đã biết (dù kiến thức của ta trước đó có được đánh giá là rất cao siêu), lúc đó một trang trắng sẽ mở ra, nó tạo điều kiện cho ta tiếp nhận những nguồn năng lượng mới, những thông tin mới. Và chỉ có những nguồn thông tin mới của một sự vật nào đó mới có khả năng giúp ta nhận biết được chân tướng sự thật của chính sự vật ấy.Có một điều hiển nhiên là một trang giấy trắng nguyên vẹn thì dễ viết những điều mới mẻ lên đấy hơn nhiều so với một trang giấy đã có vẽ sẵn một số thứ nào đó.

Con chỉ giống như một học trò mới được Thầy cho vào lớp, đang bước đi từng bước bỡ ngỡ đầu tiên nhưng thật may mắn và phúc đức cho con vì đã tìm được một người Thầy chân chính đang ngày đêm mở ra cho chúng con thấy một thế giới Tâm linh vô cùng rộng lớn, vô cùng và vô tận. Mỗi khi vào diễn đàn tukhicongdentamlinh.net con đều đọc được dòng chữ chạy "Khoa học có thể hoạt động không cần tới Tâm linh. Tâm linh có thể tồn tại không cần tới khoa học. Nhưng con người để trở nên hoàn thiện thì cần phải có cả hai."

Trong bộ “Nguyệt Quang Tử trả lời” ở câu thứ 25 của Thầy trả lời TieuTrucXinh:
Hỏi: “Thưa Thầy, cách hiểu “tâm linh” thế nào là đúng ạ?
Trả lời:
Theo tôi hiểu thì “Tâm linh là khái niệm để chỉ những môi trường sống phi trần tục nhưng lại có ảnh hưởng quan trọng tới môi trường sống của không gian trần tục.
Sự sống không chỉ tồn tại ở thế giới trần tục mà nó còn tồn tại ở nhiều không gian khác nhau, trong những môi trường khác nhau, dưới những hình thái khác nhau. Năng lượng giữa các không gian này có sự tương tác qua lại với nhau, có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nhau.
Không gian nào có mức năng lượng lớn, bao gồm cả hai loại: năng lượng xấu hoặc năng lượng tốt thì ảnh hưởng của không gian đó tới các không gian khác là lớn.

Con xin Thầy giảng thêm cho chúng con hiểu rõ hơn về “Tâm linh” với ạ? Con cảm ơn Thầy!

View more the latest threads:

**ĐINHQUANG HIỆP** · 10-12-2023, 19:29

Sau khi xem xong nội dung video: “Chúng ta đang hiểu nhầm về TÂM LINH” con xin có ý kiến và nhận xét như sau:
- Nội dung của cuộc phỏng vấn đề cập đến Tâm Linh là gì? Khi con nghe, con thấy rất khó chịu, thực sự là con phải cố gắng nghe hết, con càng nghe càng thấy không ổn.
- Qua nội dung video con thấy PGS TS Đinh Hồng Hải đã viện dẫn từ các Từ điển Hán Việt mới xuất bản như: “Hán Việt từ điển” của Đào Duy Anh trang 562 giải thích “tâm linh” là: “Trí tuệ có trong lòng người”. “Từ điển Hán Việt” của Trần Văn Chánh thì “tâm linh” lại được giải thích là linh hoạt, lanh lẹ, tinh, thính. “Từ điển Hán Việt” của Nguyễn Quốc Hùng thì giải thích tâm linh là lòng dạ, đầu óc sáng suốt của con người. Từ các Từ điển Hán Việt mới xuất bản trên mà PGS TS Đinh Hồng Hải và nhà báo Phan Đăng kết luận: “Tâm linh” chỉ là một phạm trù tinh thần thôi, không liên quan gì đến tôn giáo. Nghe đến đây là con thấy chán hẳn, tại sao một người nghiên cứu sâu rộng, viết rất nhiều sách mà lại hiểu như vậy? Sau đó con có tim hiểu “Tâm linh” là gì? trên thông tin “wikipedia” thôi, thì đã thấy kết luận của PGS TS Đinh Hồng Hải có gì đó khiên cưỡng kết luận vội vàng, Con xin trích dẫn lại “Tâm linh” là gì trên thông tin wikipedia như sau:
+ Tâm linh là một khái niệm được phát triển, thay đổi theo thời gian và có nhiều cách hiểu khác nhau. Nó được hiểu một cách truyền thống như là một tiến trình tôn giáo nhằm tái tạo dạng thức nguyên gốc của con người, hướng tới hình ảnh là một đấng sáng thế, cùng với các văn bản tôn giáo thiêng liêng của các tôn giáo trên thế giới. Ngày nay, tâm linh được hiểu rộng rãi như là các trải niệm chủ quan của con người về các khía cạnh thiêng liêng, là các giá trị và ý nghĩa sâu sắc nhất mà vì đó người ta sống. Điều này có liên quan hệ thống niềm tin về một cõi siêu nhiên vượt ra bên ngoài thế giới thông thường có thể quan sát được của loài người, sự tu luyện nhân cách, sự tìm kiếm một ý nghĩa thiêng liêng và tối thượng, v.v...
+ Ngoài ra tâm linh có thể bị hiểu một cách lệch lạc là các hiện tượng và khả năng siêu thường của con người như ngoại cảm, đầu thai, lên đồng, ma nhập,... mà ngày nay được xem là giả khoa học, mê tín dị đoan.
+ Từ nguyên: Vốn từ tiếng Việt từ xưa (được ghi trong các từ điển của A. de Rhodes năm 1561, của P. de Béhaine năm 1772, của J. L. Taberd năm 1838) có đề cập đến “hồn”, “tâm”, “linh hồn”, nhưng không có từ “tâm linh”. Đến nửa đầu thế kỷ XX, mới thấy một số nhà soạn từ điển ghi từ “tâm linh”, nhưng nội hàm lại mang nhiều khác biệt. Theo Hán Việt Từ điển của Đào Duy Anh thì tâm linh là “cái trí tuệ tự có trong lòng người”. Theo Từ điển Tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học (Hoàng Phê chủ biên), thì tâm linh hiểu theo hai nghĩa: “ tâm hồn, tinh thần" và "khả năng biết trước một biến cố nào đó sẽ xảy ra đối với mình, theo quan niệm duy tâm".
+ Từ góc nhìn của Phật giáo: Sự thực hành Phật giáo trong tiếng Phạn được gọi là bhavana, có nghĩa tiến triển, phát triển hay trau dồi. Đây là một khái niệm quan trong trong phật giáo. Từ bhavana thường ghép với các từ khác thành các cụm từ, thí dụ như citta-bhavana (phát triển trau dồi tâm) or metta-bhavana (phát triển trao dồi lòng từ bi). Khi đứng một mình thì từ bhavana là để chỉ về "tu luyện tâm linh" nói chung. Các con đường tu luyện Phật giáo để được giải thoát khỏi vòng luân hồi để đến đến niết bàn được biết đến rộng rãi nhất là Bát chính đạo, Thập địa và và Bồ tát đạo thứ đệ.
- Sau khi con nghe đến đoạn (Từ “Tâm linh” từ năm 1986-1990 hắt về trước là gần như rất ít sử dụng và nếu có sử dụng thì nó cũng không được sử dụng theo nghĩa tôn giáo học), và đoạn (trước năm 1986 ở nước ta thực hiện chính sách bài trừ mê tín dị đoan chủ yếu là bài trừ tôn giáo và tín ngưỡng). Con có đọc lại lịch sử tôn giáo Việt nam, thì con được biết từ 1954 đến 1986 ở thời kì này chính quyền thực hiện chính sách bài trừ mê tín dị đoan mà đã dẫn đến việc nhiều đình chùa, đền, miếu bị phá bỏ, hệ thống lễ hội bị phá vỡ. Sau khi đã nhận thấy sai lầm thì từ năm 1986 đến nay nhân dân và nhà nước đã phục dựng lại chùa, đền và hệ thống lễ hội. Như vậy lịch sử tôn giáo và tín ngưỡng trước năm 1986 ở Việt Nam đã xảy ra tổn thất lớn, nên PGS TS Đinh Hồng Hải đã lấy để làm căn cứ đưa ra kết luận là cụm từ “Tâm linh” rất ít sử dụng. Hình như đang cố gắng lấy cái bài trừ này để nói cái kia ít được sử dụng, hay đâu đó đã tự xác nhận có sự liên quan rồi thì phải?
- Và nhất là ở đoạn cuối của buổi phỏng vấn PGS TS Đinh Hồng Hải đã chốt lại: (“Tâm linh” là thuật ngữ ra đời để đáp ứng nhu cầu “du lịch tâm linh” vốn phát triển rất mạnh trong xã hội ta những năm gần đây). Quả thực là cách trả lời khôi hài của một nhà khoa học. Vấn đề du lịch tâm linh mới phát triển khoảng sau năm 2000 trở lại đây, vậy thì trước khi có sự phát triển vấn đề du lịch tâm linh thì cụm từ “Tâm linh” giường như họ không có căn cứ thì phải?
- Có một chi tiết trong nội dung video con thấy PGS TS Đinh Hồng Hải có nhắc đến Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo năm 2016 và Luật mê tín dị đoan. Qua việc con tìm hiểu về luật và qua nội dung video, con nhận thấy PGS TS Đinh Hồng Hải là một người nghiên cứu thì nhiều nhưng chưa có tư duy tổng thể. Một phần do kiến thức về Tâm linh bị hạn chế dẫn đến chỉ giám nói đến những vấn đề đã được qui định rõ trong các văn bản pháp qui như Luật Tín Ngưỡng, Tôn giáo năm 2016 và Điều luật về mê tín dị đoan năm 2015. Vì sợ bị hỏi vào những hiện tượng mà trong video có nhắc đến như chụp vong, áp vong…mà theo luật sẽ bị cho là mê tín dị đoan.

- Qua đây mới thấy được chúng con may mắn được đi theo Thầy, được học tập và tu luyện, được hiểu tường tận về Tâm linh và Thế giới tâm linh.
+ Theo nội dung bài viết của Thầy “Nguyệt Quang Tử trả lời (25)” chúng con đã được Thầy trả cụ thể về Thế giới Tâm Linh, con xin trích dẫn lại một phần:
Câu hỏi: Thưa thầy, cách hiểu “Thế giới Tâm linh” thế nào là đúng ạ?

Trả lời: “Thế giới Tâm linh” là khái niệm để chỉ những hoạt động của những không gian sống phi trần tục nhưng lại có tác động ảnh hưởng rất lớn tới môi trường sống của không gian trần tục.
Sự sống không chỉ tồn tại ở thế giới trần tục mà nó còn tồn tại ở nhiều không gian khác nhau, trong những môi trường khác nhau, dưới những hình thái năng lượng khác nhau. Năng lượng giữa các không gian này có sự tương tác qua lại với nhau, có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với nhau.
Không gian nào có mức năng lượng lớn, bao gồm cả hai loại: năng lượng xấu hoặc năng lượng tốt thì ảnh hưởng của không gian đó tới các không gian khác là lớn.
Ở các không gian phi trần tục khác họ cũng có một hệ thống chính quyền để điều hành và chi phối các hoạt động xã hội ở đấy. Khái niệm không gian là khái niệm chung để chỉ một vùng, một thể tích có kích thước rất khác nhau. Nếu ta coi khoảng không xung quanh chúng ta là không gian lớn – là không gian của sự vô cùng vô tận tức là không gian không rõ kích thước của nó! Không Gian Lớn này bao trùm toàn bộ các Vũ Trụ, trong các Vũ Trụ có các Thế Giới, trong các Thế Giới có các Thiên Hà. Không gian cũng có thể hiểu theo một nghĩa hẹp như: Không gian của một làng, không gian của một Thành phố, không gian của một chung cư và không gian của một gia đình hay không gian của một căn phòng. Có thể tưởng tượng như thế này: trong không gian lớn có rất nhiều quả bóng bay lớn, trong quả bóng bay lớn có nhiều quả bóng bay trung bình, trong quả bóng bay trung bình có nhiều quả bóng bay nhỏ …Do đặc thù như vậy cho nên mối quan hệ giữa các không gian với nhau có thể rất lỏng lẻo và cũng có thể rất chặt chẽ - khi dùng khái niệm tương đối để tư duy vấn đề này thì sẽ thấy dễ hiểu hơn.
Trong Thế giới Tâm linh cũng tồn tại rất nhiều đối tượng khác nhau, cho đến nay thì cúng ta mới chỉ biết rằng “người của thế giới tâm linh” luôn ở thể khí. Chưa ai phát hiện ra ở đâu đó trong không gian có tồn tại một loại người có thực thể giống như người trần tục. Những người ở Thế giới Tâm linh có nhiều hoạt động giống người trần tục như: Họ cũng lao động, sinh hoạt, nói cười, chuyện trò giống người trần tục…Họ cũng có nhiều hoạt động không giống người trần tục …
Tùy mức năng lượng cao hay thấp mà người của Thế giới tâm linh khác người trần tục nhiều hay ít…
Những người có mức năng lượng rất cao thì đối với họ: Khoảng cách gần như không còn ý nghĩa vì họ có thể di chuyền gần như tức thời. Thời gian cũng có ý nghĩa không giống thời gian ở trần tục vì họ có thể đi ngược về quá khứ hoặc một số ít có thể đi tới tương lai rồi lại trở về được ngay. Thông tin ở một số không gian này cũng gần như tức thời …Tại những không gian như vậy thì Thuyết tương đối Einstein gần như lúc nào cũng hiển hiện vì ở một tốc độ rất lớn thì cả không gian và thời gian đều có sự thay đổi. Chính vì thế mà thời gian một ngày tại Thiên đình bằng thời gian một năm tại trái đất của chúng ta. Còn tại những nơi xa hơn nữa và cao hơn nữa thì …Với tư duy trần tục, chúng ta sẽ không hiểu nổi!

Câu hỏi: Thưa Thầy có thể nói sự hiểu biết của con người trần tục về tâm linh/ về không gian khác còn nhiều hạn chế vì không phải ai cũng có khả năng giao tiếp, làm việc hay tiếp cận thế giới tâm linh. Thầy có thể cung cấp thông tin cơ bản (một cách tổng thể) về thế giới tâm linh này để mọi người dễ hình dung không ạ?

Trả lời: Trong không gian vô cùng vô tận này có rất rất nhiều các không gian nhỏ, mỗi không gian nhỏ ấy được gọi là một Vũ trụ. Trong một Vũ trụ có chứa một số không gian nhỏ hơn, mỗi không gian đó gọi là một Thế giới. Trong một thế giới có chứa một số không gian nhỏ hơn nữa gọi là Thiên hà. Trong một Thiên hà lại có chứa nhiều không gian khác rất nhỏ, gọi là các Tiểu thiên hà. Trong các Tiểu thiên hà có chứa rất nhiều các Cụm Hành tinh, thường được gọi là các Chòm sao.
Trong một Chòm sao có thể chứa nhiều Hành tinh.
Trái đất của chúng ta là một Tiểu hành tinh nằm trong hệ mặt trời, Hệ mặt trời là một phần rất nhỏ của Thiên Hà Xanh, Thiên Hà Xanh là một trong 22 Thiên hà của Thế giới Thứ 5, Thế giới Thứ 5 là một trong 8 Thế giới của Vũ trụ Muôn Màu, Vũ trụ Muôn Màu là một trong vô vàn Vũ trụ có trong không gian.
Thí dụ:
Để cho dễ hiểu tôi thí dụ thế này: Thôn Thượng cát là một thôn nằm trong Xã Cát trù, Xã Cát Trù là một xã nằm trong Huyện Cẩm Khê, Huyện Cẩm Khê là một huyện nằm trong Tỉnh Phú Thọ, Tỉnh Phú thọ là một tỉnh của nước Việt Nam, nước Việt Nam là một nước nằm trên Trái đất….
Thôn Thượng Cát so với trái đất nhỏ như thế nào?
Trái đất so với Vũ trụ còn nhỏ hơn thế rất, rất nhiều lần.

+ Vào dịp dã ngoại tại Côn Sơn dịp 30/4/2022, chúng con đã được Thầy đã trả lời câu hỏi vể “Tâm linh”, con xin trích dẫn lại:
Câu hỏi: Thưa thầy “Tâm linh” là gì?
Trả lời: “Tâm linh” một hệ thống tổ chức, để điều hành và quản lý toàn bộ thế giới phi trần tục, trong thế giới phi trần tục đó bao gồm có Vong, Thần, Thánh, Tiên, Phật và những người cao hơn thế nữa. Tâm linh là hệ thống điều hành các đối tượng đó, ai làm việc gì, làm thế nào, ai là cao hay thấp…

Câu hỏi: Thưa Thầy trong tâm linh có hệ thống quản lý phân cấp, xin Thầy giải thích hệ thống quản lý trong vũ trụ muôn màu, đặc biệt là trong hệ thống tâm linh VN.
Trả lời: Trong tâm linh quá rộng, Thầy nói riêng về vũ trụ muôn màu. Trong Vũ trụ muôn màu có người đứng đầu gọi là Vũ Trụ Vương, VTV là người đứng đầu tối cao của vũ trụ, đồng thời là Tổng Tư Lệnh Quân đội vũ trụ. Trong Vũ trụ muôn màu thực hiện theo cơ chế Tam Quyền Phân Lập tức là có Hội đồng tối cao: Hội đồng hành pháp, Hội đồng lập pháp, Hội đồng tư pháp...
Trước đây có 12 thế giới: bắt đầu thứ tự từ thế giới thứ nhất cho đến thế giới thứ mười hai, chúng ta đang ở thế giới thứ 5. Thực ra không có thế giới thứ 4 , nhưng thế giới thứ 4 chính là thế giới trần tục, nằm gần với thế giới thứ 5, nên thế giới thứ 4 nó như một nước Cộng hòa trong Liên Bang, bởi vì nó độc lập với các thế giới.
Thế giới thứ nhất là thế giới của rác thải (có linh hồn)
Thế giới thứ hai là thế giới của quỹ dữ
Thế giới thứ ba là thế giới của tội đồ (bị tội rất nặng)
Thế giới thứ tư là thế giới của trần tục.
Chúng ta đang ở thế giới thứ 5. Thế giới thứ tư là thế giới cuối cùng vì hiện nay thế giới 1,2,3 đã không còn tồn tại.
Trên TG thứ năm là Thế giới thứ sáu là thế giới của Phật, chủ yếu là người của Phật, do Phật quản lý và là người đứng đầu, thế giới đó là thế giới bình yên nhất trong các thế giới.
Thế giới thứ bảy, trước đây người đứng đầu là một kẻ theo tà đạo, từ thế giới thứ bảy trở lên thì Phật rất ít. Nên nhiều người tưởng rằng Phật đã là cao nhất.
Các thế giới đều phân loại theo đẳng cấp, ví dụ như người giàu ở trên, người nghèo đến tận cùng, chứ không có bình đẳng.
Cho đến Thế giới thứ 11 (người đứng đầu là Cụ ... - là Cụ đã từng về hỗ trợ Thầy phá bỏ thế giới 1,2,3)
Thế giới thứ 12 là thế giới toàn Tà đạo cũng không còn tồn tại nữa

Việt Nam đã xây dựng Chính Quyền Tâm Linh VN rồi, có quân đội VN và tên của Quân đội Dân tộc VN, biên chế quân đội Dân Tộc VN giống biên chế quân đội nhân dân VN. Hiện nay, Thủ tướng Tâm linh VN là THĐ, còn người lãnh đạo toàn bộ Tâm Linh VN là HVĐV. Khi nhìn vào một đất nước phát triển hay không người ta nhìn vào tỷ trọng phát triển công nghiệp thì trước đây tiêu chuẩn của nước Công nghiệp phát triển tỷ trọng chiếm 70% của nên Kinh tế quốc dân. Bây giờ Tâm Linh VN, tỷ trọng Công nghệ chính xác hơn tỷ trọng công nghiệp, thì nước ta đã chiếm hơn 60% tỷ trọng công nghệ của nên Kinh tế quốc dân. Nên tâm linh của Đại Việt phát triển khá mạnh và thuộc hàng cường quốc thế giới có điều chưa cụ thể hóa ở trần tục.

Chủ đề: Học trò của HUỆ TÂM nghĩ gì?

Công cụ Chủ đề

Hiển thị

Hybrid View

View more the latest threads:

32 Thành Viên Gửi Lời Cảm Ơn Tới Vidieu

26 Thành Viên Gửi Lời Cảm Ơn Tới ĐINHQUANG HIỆP

Quyền viết bài