Printable View
Có một người nói với tôi như thế này :
- Con sẽ cố gắng luyện Tâm Đức trước rồi sẽ luyện Công Pháp sau. Hiện tại con nghiệp chướng sâu dày, thân tâm chưa thanh tịnh nên mỗi lần khởi niệm tu hành thì lại gặp chướng ngại, lúc nào cơ duyên tới thì mới luyện tập được thầy ạ.
theo các bạn nói như vậy có đúng không ?
Theo tôi hiểu, tập luyện chính là 1 phương pháp rèn luyện Tâm. Nếu ta tốt rồi thì cần gì tập luyện nữa. Vấn đề không phải là bạn là người tốt hay xấu mà bạn có ý thức hướng thiện và thông qua việc tập - luyện để rèn dũa Tâm Đức của mình hay không.
Tôi có suy nghĩ chủ quan thế này không biết có đúng không:
Tu hành khi tâm chưa thanh tịnh, nghiệp chướng sâu dày có khi làm tăng thêm nghiệp chướng của mình. Ví dụ như tôi chẳng hạn, trong lúc ngồi thiền, đầu óc nghĩ bậy bạ, không làm chủ được suy nghĩ của mình... sẽ ảnh hưởng đến cõi vô hình, rồi mình lại phải gánh thêm cái nghiệp bất thiện đó.
Song lại nghĩ, có tu hành thì mới làm cho tâm thanh tịnh, từ đó giảm trừ nghiệp chướng.
Một cái vòng luẩn quẩn như vậy!
Có ai đột nhiên bỗng dưng đạt được, kể cả tâm cả thể, cả vô hình hữu hình, nên tu luyện cần phải có trước, ban đầu kể cả tu không hiểu gì cũng được, dần dần nói đến tâm. Chưa tu đã nói đến tâm là luẩn quẩn, tu chưa đạt nói đến tâm cũng luẩn quẩn. Dần rồi mới nói đến tâm, lúc tu đến mức nào rồi tự phải nghĩ đến tâm, nghĩ sớm không đuợc mà nghĩ muộn cũng không được. Mong các cao nhân chỉ giáo, Tùng Lâm cảm tạ
Tâm đã định rồi,Đức đã dày rồi thì có cần phải tu luyện nữa không ?
Theo tôi tu chính là để rèn Tâm rèn Đức,còn nghiệp chướng thì mới phải tu chứ không tu thì làm sao mà hết nghiệp chướng được.
Công pháp là để rèn quyền năng,chưa có Tâm có Đức thì có khi có quyền năng lại là có hại.
Cái gì để đo tâm và công Đức của một con người ? Tu phải đúng đường đúng lối nếu nhắm mắt tu luyện đuôi mù thì hại nhiều hơn lợi ,vừa tốn công tốn sức chả đi tới đâu không khéo lọt vào tay tả đạo thì nguy .Công pháp nào cũng vậy đầu tiên phải tạo ra cơ thể sạch tức là không có bệnh ,để làm được điều này chắc đòi hỏi công phu không ít đâu .Chứ pháp không phải rèn quyền năng đâu .Mà quyền năng không phải hàng ngoài chợ muốn là có được đâu .Bạn lý luận sao mà rối thế và lời góp ýTrích dẫn:
Gửi bởi quoctuan
Con nghĩ chướng ngại đều là các bài tập của người tu hành, thông qua chướng ngại và vượt qua chướng ngại mà người ta mới trưởng thành. Sự khác biệt giữa người tu cao và tu thấp là một người dám đối mặt và vượt qua chướng ngại dù nó đau đớn đến đâu, còn một người chưa đối mặt, chỉ nghĩ đến nó là đã lùi bước rồi.Trích dẫn:
Gửi bởi NguyetQuangTu
Chưa bao giờ con nghĩ là trong việc tu tập mà con đang theo có sự lẩn tránh chướng ngại cả.
Câu trên chỉ ngụy biện cho sự lười thôi.
Bạn HuyenAnh nói đúng đó. Đợi chờ cơ duyên là một cách bào chữa cho tính lười và sợ khó khăn. Nếu chờ cơ duyên thì bao giờ cơ duyên mới đến? Khi ta vô tình tìm ra một vị Sư Phụ, một công pháp tu luyện, chẵng hạn công pháp Thank Khí Khai Tâm do sư phụ Nguyệt Quang Tử công truyền, thì chính là cơ duyên đã đến với ta rồi vậy.
Bạn hiểu thế nào là siêu thoát ?
Bạn hiểu thế nào là giải thoát ?
Bạn hiểu thế nào là đắc Đạo ?
Chào bác Nguyệt Quang Tử
Theo cháu thì Siêu thoát là sự vượt lên không gian cao hơn của các linh hồn.
Còn giải thoát là sự rũ bỏ, giải thoát khỏi những đòi hỏi vật chất mà cơ thể người ta đòi đáp ứng.
Đắc đạo là sự hiểu sâu sắc về đạo.