Phân tích bài thơ “Về chuyện luộc đá”

Xin chào các bạn! Hôm nay tôi sẽ phân tích bài thơ “Về chuyện luộc đá” của Thầy, hy vọng sẽ tìm được những bài học hay cùng mọi người.

VỀ CHUYỆN LUỘC ĐÁ!
Thẩm Kính luộc đá. Thật hay!
Mười năm trông đợi…mà nay không thành.
Tu luyện mà tính thời gian
Làm sao đắc đạo –Trái ngang tại mình.
Sống chân thành, tu giản đơn
Không mong kết quả, không hơn, kém người.
Việc tốt thì làm thế thôi
Giống như con kiến tha mồi, cần lao…
Không sợ thấp, không mong cao
Cái đến sẽ đến, tại sao mong cầu!
Suy nghĩ trần tục trong đầu
Hãy nên giảm thiểu cho đầu rỗng không.
Lúc về không, lúc Tâm trong
Là lúc thoát tục,
Không mong mà thành.

https://i.postimg.cc/JhJZ9998/Anh-trang.jpg

Bài thơ được Thầy lấy cảm hứng từ câu chuyện luộc đá của Thẩm Kính. Tích xưa kể rằng, có một chàng trai tên là Thẩm Kính có lòng tu Tiên đạo. Cơ duyên được một bà tiên chỉ cho cách tu luyện. Bà tiên đưa cho hòn đá, bảo Thẩm Kính hãy luộc đá trong mười năm không được ngưng nghỉ, sau thời gian đó đá sẽ mềm ra, nuốt vào thì sẽ đắc đạo thành tiên. Thẩm Kính kiên trì, chịu nhiều khó khăn, gian khổ để làm theo lời bà tiên mách bảo. Tuy nhiên sau mười năm miệt mài, đã đến hạn định mà “đá” vẫn cứng…

Nên Thầy mới có câu thơ:
Thẩm Kính luộc đá. Thật hay!
Mười năm trông đợi…mà nay không thành.

Mặc dù Thẩm Kính rất chuyên tâm luộc đá, nhưng trong lòng vẫn còn nhiều so đo, toan tính về việc tu luyện mà biểu hiện rõ nhất là: đếm thời gian. Chàng trông đợi rằng một ngày nào đó mình sẽ được đền bù xứng đáng-được đắc đạo do những công sức, vất vả mà mình đã bỏ ra. Nhưng kết quả thì không phải như mong đợi. Vậy nên qua câu chuyện Thầy kết luận:

Tu luyện mà tính thời gian
Làm sao đắc đạo –Trái ngang tại mình.

Tu luyện đâu thể tính thời gian để mà đắc đạo. Bởi để đắc đạo cần rất nhiều cơ duyên, nhân quả tốt hội tụ, mà thường là phải có thời gian tu luyện rất dài, rất nhiều kiếp. Tôi có nghe câu chuyện: Một người tu hành nhận được thông tin rằng 1 vạn kiếp nữa anh ta sẽ đắc đạo, vậy mà anh ta đã vui lắm rồi. Bởi vậy không thể tính thời gian, không thể nhận định rằng: Tôi bỏ ra bao nhiêu công sức, chịu bao nhiêu vất vả, khổ cực, thì trong 10 năm tới tôi phải được đền bù, tôi phải được đắc đạo. Tu luyện một hành trình của tự tâm, một hành trình tiến hóa của linh hồn, khó có thể quy đổi ra bất cứ thứ gì đang hiện hữu ở trần tục này.

Vừa phê phán thái độ, tư tưởng sai lầm của nhân vật trong tích truyện, Thầy cũng trực tiếp chỉ ra cách thức, phương pháp tu luyện hiệu quả cho những người có tâm tu đạo. Đó là:

Sống chân thành, tu giản đơn
Không mong kết quả, không hơn, kém người.

Một con người sống chân thành, sống tốt với những người xung quanh, hẳn nhiên đó là một con người trọng đạo đức. Tu tập thì cũng không cần nhiều thứ rườm rà, hoa mỹ, hào nhoáng, tráng lệ. Hãy tu giản đơn, tu một cách giản dị, đó có lẽ là những điều Thầy muốn truyền tải.

Ở đây tôi muốn nói thêm một vài ý, tại sao tu luyện dù ở bất kỳ môn phái nào, phương pháp nào cũng nên trọng đạo đức, sống giản đơn thì hiệu quả sẽ cao. Bởi vì những điều này mục đích là để giảm thiểu những tương tác xấu, giảm thiểu sự tiêu hao năng lượng, tạo điều kiện để tích lũy, nâng cấp năng lượng. Bởi suy cho cùng Đắc Đạo là đạt được một mức năng lượng nào được đặt ra bởi các Đạo.

Sống trọng đức sẽ giúp người giảm được các ảnh hưởng xấu từ xã hội vào chính tâm thức của mình. Tôi lấy một ví dụ đơn giản, nếu bạn có hiềm kích với một ai đó, hẳn nhiên bạn sẽ lao tâm khổ tứ nhiều hơn. Tuy nhiên nếu là một người đạo đức thì những hiềm kích, những xích míc mâu thuẫn đó sẽ ít xuất hiện hơn. Hoặc nếu có xuất hiện thì tự bản thân bạn cũng rất dễ để buông bỏ cho chính mình và rồi người kia hoặc mặt bằng văn hóa của xã hội cũng sẽ dễ dàng bỏ qua cho bạn. Đó là một ích lợi về mặt xã hội của việc sống trọng đức. Tương tác này ít tiêu cực, thì nó làm bạn tốn ít năng lượng để đối đầu hơn. Và thế là bạn có cơ hội tích lũy năng lượng hơn. Đấy là tôi chưa kể, các sư phụ khi chọn học trò để dạy thường rất chú trọng chọn những người đạo đức. Việc tu giản đơn cũng vậy, sống giản đơn cũng vậy. Nó khiến tâm trí của bạn dỡ bỏ được khá nhiều những tiêu hao năng lượng vào những việc không cần thiết. Tạo điều kiện tốt cho việc tích lũy, nâng cao năng lượng.
Tiếp đến Thầy có khuyên rằng, cũng định hướng cho những việc nên làm và những việc phải làm đó là:

Việc tốt thì làm thế thôi
Giống như con kiến tha mồi, cần lao…
Không sợ thấp, không mong cao
Cái đến sẽ đến, tại sao mong cầu!

Trong mọi việc kể cả việc đời hay việc đạo thì đừng nên so đo tính toán nhiều làm gì, cứ việc nào là việc tốt thì mình làm. Theo khả năng, không kể đó là việc lớn hay việc nhỏ, cứ cần mẫn, chăm chỉ như con kiến tha mồi.

Rồi trong tu luyện thì cũng đừng sợ mình thấp, cũng đừng nên mong cao. Bởi vì bám vào đó thì tâm trí mình hoặc dưới thì nản chí, hoặc trên thì vẫn còn cưỡng cầu. Cũng nên hiểu rằng mình sinh ra ở trần tục này đâu có thể biết hết được những việc xảy ra ở những thời gian trước đó. Bởi vậy khái niệm cao thấp trong tu luyện cũng chỉ là tương đối. Cái quan trọng là mình giữ được cái tâm ý cầu đạo, muốn tu đạo, muốn tiến bộ, thì khi mình đã chọn được con đường rồi thì cứ cần mẫn, kiên trì mà đi trên con đường đó. Có thể có lúc mình nản chí, cũng có thể có lúc mình nản lòng, mình chùn bước, mình đi chậm,…nhưng nhất quyết mình không dừng lại, thì chẳng có cuộc hành trình nào mà mình không thể đến đích.

Ở đoạn sau Thầy dạy trực tiếp về cách thức, những việc cần làm với tâm thức, tư tưởng của mình để tạo điều kiện tốt trong quá trình tu luyện đó:

Suy nghĩ trần tục trong đầu
Hãy nên giảm thiểu cho đầu rỗng không.
Lúc về không, lúc Tâm trong
Là lúc thoát tục,
Không mong mà thành.

Với người bình thường, thì tâm ý của mình luôn luôn động, luôn luôn thay đổi từ hết việc này đến việc khác, đấy là chuyện đương nhiên bởi bản tính của não bộ là vậy. Tuy nhiên đây là hoạt động làm tiêu tốn năng lượng và ảnh hưởng nhiều đến thời gian và không gian dành cho việc tu tập. Bạn không thể có một buổi thiền tốt nếu như bạn có quá nhiều vướng bận trong hệ thần kinh của mình ngày hôm đó. Đấy là tác động tiêu cực dễ nhìn thấy của những ”Suy nghĩ trần tục trong đầu”. Rồi Thầy khuyên nên giảm thiểu những suy nghĩ trần tục này đi để “cho đầu rỗng không”. Đó là trạng thái tốt nhất để tu thiền.

Bởi đó là trạng thái ” Một trang trắng mở ra chờ đợi”. Lúc đó là lúc bạn tự viết hoặc được những người khác viết nên những điều mới cho bản thân mình, để bạn thay đổi, thành một con người khác- một con người tốt hơn, một con người thoát tục. Nó thay đổi thế nào ư? Một cách bất ngờ. Bạn tin tôi đi.

Bài thơ “Về chuyện luộc đá” được Thầy lấy cảm hứng từ một tích xưa có nói về cách tu Tiên Đạo, qua đó Thầy đã bày tỏ quan điểm không tán thành tư tưởng tu luyện mà tính thời gian. Đồng thời Thầy cũng chỉ ra những cách thức tu tập rất sát sườn với bất kỳ người tu luyện nào đặc biệt là với những người tu thiền. Đó là hãy sống là một người tốt, hãy để suy nghĩ trần tục giảm đi, đừng cưỡng cầu, đừng mong đợi. Cái gì đến sẽ đến…Đơn giản vậy thôi.

/