NGUYỆT QUANG TỬ - Trả lời 21

/


NGUYỆT QUANG TỬ - Trả lời NhưHai

HỎI:
Thưa Thầy, có một số môn phái khi ngồi thiền phải tưởng tượng trước mặt mình là một bông sen đang nở, hoặc trước mặt mình là Phật...Cứ thế, cứ thế mãi thì sẽ nhìn thấy bông sen, hoặc nhìn thấy Phật.
Vì sao Thầy không dạy chúng con nhìn, con nghe nói nhìn được thì thích lắm.

TRẢ LỜI:
1/ Nhìn bằng gì?
- Người trần tục nhìn thế giới trần tục bằng mắt thường, người ta thường gọi là “mắt thịt”.
- Người trần tục muốn nhìn được các thế giới phi trần tục thì phải nhìn bằng những con mắt khác. Những con mắt này thường đặt ở Ấn đường, ở các Luân xa, ở ngay trong Hạch Tùng và Nhãn Thần (hay Thiên Nhãn) thì đặt ở giữa trán. Nói như vậy có nghĩa là một người có thể có nhiều mắt, điều này cũng đã giải thích luôn hiện tượng: Có một số người đọc sách được khi họ đã bị bịt mắt thường lại.

2/ Có bao nhiêu loại mắt? Bao nhiêu cách nhìn?
- Có rất nhiều loại mắt, với người tu luyện cấp thấp thì khi khai mở được Thiên Nhãn đã là quí lắm rồi, Thiên Nhãn có thể nhìn xa được ngàn dặm.
- Những người có nhiệm vụ đặc biệt còn có thể sử dụng những con mắt cao cấp như:
• Tâm Nhãn, Tuệ Nhãn, Huệ Nhãn.
• Thủy Tinh Nhãn, Xà Nhãn, Huyền nhãn, Bạch Nhãn.
• Vô Thần Nhãn, Nhiếp Tu Nhãn, Tàn Sát Nhãn.
• Địa Tuệ Nhãn, Thiên Tuệ Nhãn, Huệ Năng Nhãn.
• Cổ Phi Hoa Nhãn, Cổ Hoa Tam Tùng
• Lương Tri Nhãn, Linh Nhãn Pháp Quang và Cảm Nhận Nhãn.
Mỗi một con mắt lại có những tính năng đặc biệt khác nhau, thí dụ: Khi đặt Cổ Hoa Tam Tùng vào Hạch Tùng thì nó không chỉ để nhìn mà nó còn khám phá được cả bí mật của quá khứ - hiện tại – tương lai. Tàn Sát Nhãn là con mắt có thể nhìn mà làm chết người.
- Có hai cách nhìn: Nội soi và Ngoại soi.
+ Nội soi là dùng mắt nhìn vào chính cơ thể mình để khám phá cơ thể, để chữa bệnh, để tìm những vật lạ hoặc kẻ lạ xâm nhập.
+ Ngoại soi là nhìn tất cả những gì mình muốn nhìn ở bên ngoài cơ thể.

3/ NHÌN?! ?! ?!
- Hiện nay có rất nhiều người khoe rằng họ nhìn thấy, nhưng cái mà họ nhìn thấy không trực tiếp giúp được họ điều gì cả, chỉ là nhìn cho vui thôi, hoặc để “dọa nạt” những người khác.
a/ Nhìn ảo
Những trường hợp này gọi là “Nhìn thấy ảnh “, cũng giống như khi ta nhìn vào gương. Hình ảnh trong gương không thể nói chuyện với ta được, không bắt tay ta được, không mời ta hút thuốc hoặc uống rượu được …
Ảnh lại có hai loại:
+ Ảnh được tạo ra do một nguyên nhân nào đó xảy ra trong không gian, giống như “Ảo ảnh ở xa mạc”.
+ Ảnh được tạo ra do chính sự vận động trong não bộ của người nhìn. Những ảnh này sinh ra do “Tự kỷ ám thị”, hoặc do “Ảo giác “...
b/ Nhìn thật
- Chỉ khi nào ta nhìn được những gì ở thế giới khác mà cũng giống như ta vẫn nhìn ở trần tục thì có thể nói rằng người này đã nhìn thấy thật.
Khi nhìn được một người thật thì có nghĩa là có thể bắt tay nhau, có thể đi về nhà người đó chơi và mời nhau uống nước...Nhìn thấy một khu rừng thật thì có nghĩa là vía của ta có thể đi lại trong khu rừng đó, thấy suối chảy, thấy xung quanh mình có cỏ cây hoa lá...và có thể hái được một bông hoa mà mình thích...
Như Hai ơi! Nói đến đây thì con đã hiểu nhìn thấy “Bông sen hoặc Ông Phật” mà do chính mình tưởng tượng ra thì thực chất là gì chưa?
Thực chất nó là sản phẩm của “tự kỷ ám thị”
Thầy chỉ biết một cách dạy nhìn đó là Nhìn thật, nhưng việc nhìn này không phải cứ muốn là được!
Thầy đã đào tạo và khai mở cho nhiều người nhìn được và nghe được, chỉ tiếc rằng những người có thể dùng khả năng ấy để làm việc có hiệu
quả trong không gian thì lại rất ít.
“Nhìn và Nghe” là một cơ chế vô cùng phức tạp, nó bị chi phối bởi quá nhiều yếu tố khác. Muốn nhìn và nghe tốt cần phải có những yêu cầu sau:
1/ Đan điền thượng phải được khai mở, hệ thống ba Đan điền và trục sinh lực phải hoạt động đồng bộ để có thể cung cấp đủ năng lượng phục vụ cho việc nghe, nhìn.
2/ Hạch tùng phải trong sáng, không có khuyết tật, Đường Chẩm - Ấn, đường Chẩm - Nhãn phải thông suốt, thật thẳng, không có khuyết tật trong đường ống. Gương phản xạ phải thật trong không có khuyết tật. Mắt thần và Ấn đường phải thật tốt.
3/ Cơ chế tiếp nhận thông tin của Hạch tùng phải thật nhanh nhạy và chính xác. Màn hình phía trước trán phải cân đối, trong suốt, có thể điều chỉnh dễ dàng.
4/ Khả năng loại bỏ tín hiệu nhiễu loạn (khả năng chống nhiễu) của Hạch tùng và não bộ phải thật tốt.
5/ Người nhìn phải là một con người hoàn toàn trung thực.
Khái niệm trung thực ở đây không chỉ hiểu theo nghĩa trần tục là thật thà, không gian dối. Trung thực trong khi nghe nhìn tức là phải xác định mình là “một người quay phim, chụp ảnh”, hiện thực trong không gian nó như thế nào thì tôi phản ảnh lại đúng như thế.
Việc làm trên nói thì dễ nhưng làm được cho đúng là vô cùng khó. Não bộ con người ta từ lúc sinh ra đến giờ nó chuyên phải xử lý thông tin khi nó nhận được, việc làm này là một thói quen và đã trở thành bản năng của não bộ. Chúng ta còn đang là người trần tục vì vậy chúng ta quen tiếp nhận và xử lý thông tin theo kiểu trần tục mất rồi, hiện tượng này đã trở thành phản xạ tự nhiên rất khó có thể thay đổi.
Có một chuyện thế này:
Lần đó Thầy dẫn một đoàn cả học trò và bệnh nhân về núi Phượng hoàng ở Côn sơn để viếng mộ Thầy Chu Văn An.
Trong nhóm người đi đến đền trước, có một người có khả năng nhìn.
Người này nói với mọi người đứng xung quanh:
“Thầy Chu Văn An tay cầm cái quạt giấy, cứ đi đi lại lại ngoài hè để chờ …Có vẻ sốt ruột lắm…”
Thực chất thì hôm đó Thầy Chu Văn An đang bận việc, không có mặt ở đền.
Vì sao người nhìn được lại nói như vậy?
Người này cố tình khoác lác, bịa ra những hình ảnh trên chăng?
Cả hai điều trên đều không đúng. Người này là một người tốt, đã miêu tả rất đúng những hình ảnh vừa xuất hiện trước mắt, để cố gắng thông tin lại cho những người đi cùng được biết.
Trong não bộ của người này đã từng nhận biết được hình ảnh “Thầy Chu Văn An tay hay cầm cái quạt giấy” trong những lần gặp Thầy Chu Văn An trước đây, người này biết rất rõ tình cảm mà Thầy Chu Văn An giành cho Nguyệt Quang Tử là đặc biệt. Người này cũng rất quí Thầy và tôn trọng Thầy.
Tất cả những thông tin ấy đã được não bộ của người này tổng hợp lại và “hiện tượng tự kỷ ám thị” đã tạo ra những hình ảnh không những như thật mà còn rất logic.
Những người có khả năng “nhìn” như trên thì chỉ nhìn để cho vui thôi, không thể dùng những người này để làm việc được nữa.
Có một số người khi nhìn được thì bắt đầu có thái độ coi thường những người khác và thậm chí coi thường cả Thầy. Những người ấy không có đủ tư cách đạo đức để làm việc trong không gian nữa. Khi những người này không được dùng nữa nhưng họ vẫn dương dương tự đắc là mình vẫn nhìn tốt. Họ vẫn tiếp tục “phán những câu xanh rờn” trước mặt những người cả tin. Họ đang cố tình phát huy khả năng “tự kỷ ám thị” của bản thân mình.
Quyền năng đích thực chỉ được giao cho những người có đủ tư cách. Khi không còn đủ tư cách nữa thì những người này đã bị tước bỏ quyền năng. Không còn quyền năng thì không nhìn được nữa! Do tính sĩ diện hoặc do muốn thực hiện mục đích lừa đảo mà nhiều người khi đã bị tước bỏ quyền năng mà họ vẫn đứng đầu một môn phái vẫn chữa bệnh và vẫn phán như ông trời con!

/