Thiền định và tu luyện

Nhiều người thường thắc mắc tại sao rất nhiều môn phái ngồi thiền, ngồi thiền để làm gì? Với tôi được học và suy nghĩ của bản thân về ngồi thiền để làm cơ thể được chậm lại, được chữa bệnh, được cả cơ thể và tâm hồn trong sạch hơn, được nâng cao mức năng lượng của bản thể và dần dần mình trở thành "trang giấy trắng" để được viết những kiến thức lên đó. Thiền định là con đường ngắn nhất để nhiều người có thể tiếp xúc và học hỏi được với thế giới tâm linh. Những người muốn tìm hiểu và học hỏi về tâm linh thì trước hết nên thiền định đã. Thiền định không phải là tất cả trong con đường tu luyện, nhưng thiền định là bước mở đầu và là nền cơ sở cho con đường tu luyện. Một hôm tôi đọc được bài viết này và xin chia sẻ đến mọi người.


"Tất cả chúng ta đều nghĩ Ngài Thích Ca nhờ thiền định mà chứng đắc, vậy nên hiện tại mới có nhiều pháp môn chỉ chuyên tâm thiền định mong đắc đạo như Ngài, đó là sự ngộ nhận. Thiền định chỉ là công cụ để quán chiếu thế giới quan, không phải là con đường tu hành mang đến giác ngộ.


Khi đã làm người thì chính là đi tu rồi. Linh hồn an trụ trong thân tướng con người, trải qua vô số kiếp chính là để sống trong bốn hình tướng Đạo, cải tạo bản thể trở nên trưởng thành, bền vững. Tu không phải là vào chùa, không phải ngồi tụng kinh niệm chú, không phải là ngồi thiền, không phải tìm đến nơi rừng sâu núi thẳm sống ẩn dật, không phải đi khắp các cửa đền lễ bái, cầu xin Thánh Thần. Tu là sống và tương tác trong đầy đủ bốn hình tướng Đạo.


Mỗi một con người hiện diện tại nhân gian này phải thể hiện được chí khí “Đầu đội trời, chân đạp đất, gánh vác trên vai bốn hình tướng Đạo, không được bỏ hay làm gãy hình tướng Đạo nào”. Trong hình tướng Đạo lễ, đó là tri ân báo hiếu cha mẹ tổ tiên, nghĩa tình vợ chồng, huynh đệ, con cái; Đạo đời là đối nhân xử thế và mưu sinh; Đạo đường là con đường tri thức, giác ngộ, tôn giáo, nền giáo dục; Đạo Đế vương là quân dân ái quốc. Mỗi 1 con người đang sống chính là đang thực hiện nhiệm vụ tu hành, và tu chính là tu cho chính mình, cứu giúp chính bản thể linh hồn mình được trưởng thành và thoát khỏi sự hoại diệt.


Khi trải qua vô lượng kiếp tu hành, sống và tương tác trong tất cả các khổ đau kiếp nạn nơi nhân gian và đã triệt tiêu được những độc tâm (những đố kỵ, nghi hoặc, nói xấu, tham lam, chấp ngã, sân, hận, những ác nghiệp), sản sinh ra được hệ thống hạt năng lượng dương (những cống hiến, hi sinh, lan tỏa, cho đi, phát triển bền vững tới vạn vật, là an vui và buông xả, là thiện nghiệp) chính là quá trình giúp cấu trúc Linh hồn đạt được sự trưởng thành và bất tử, thoát khỏi sự hoại diệt bởi sự tấn công của năng lượng hoại diệt, đó chính là đạt được sự giác ngộ. Khi đã đạt được sự giác ngộ thì không còn phải chìm trong dòng chảy luân hồi, mà sẽ là nguyện được hóa thân xuống nhân gian để cứu giúp, chỉ dẫn những Linh hồn còn đang chìm đắm trong u mê. Đức Phật Thích Ca chính là 1 Tuệ linh đã đạt được sự giác ngộ sau khi trải qua vô số khổ đau, vô số kiếp tu hành, đến kiếp Ngài hóa thân làm thái tử Tất Đạt Đa chính là để thực hiện đại nguyện của 1 bậc giác ngộ, xuống chỉ dẫn chúng sinh thấu hiểu cội nguồn nhân quả và con đường cải tạo bản thể Linh hồn. Giác ngộ không phải là để về cõi trời nào đó ngồi đài sen hưởng an lạc, mà càng giác ngộ thì càng vất vả hi sinh vô cùng lớn, luôn luôn không ngừng hi sinh vì vạn vật trời người mà tâm luôn an lạc, không thấy khổ đau.


Ngài Thích Ca ngồi thiền để quán chiếu lại vô lượng kiếp tu hành của Ngài, và lấy lại trí tuệ giác ngộ Ngài đã có được từ các kiếp. Bạn hãy hình dung việc thiền định này của Ngài giống như việc mở két sắt. Một người chăm chỉ lao động và tích lũy thì khi mở két ra sẽ thấy được những thứ giá trị, vàng bạc kim cương, đá quý... Ngược lại, một người lười biếng, chỉ thích hưởng thụ, không lao động chân chính...thì mở két ra toàn giấy cầm cố, giấy vay nợ. Ngài thiền định và lấy lại những giác ngộ chính Ngài đã tích lũy được từ vô số kiếp tu hành khổ đau, lấy thứ Ngài đã có, lấy những thứ chính Ngài đã khổ công trải nghiệm, hành động hi sinh mang lại giá trị cho vạn vật trời người, chứ không phải thiền để mong đạt được giác ngộ như chúng sinh ngày nay lầm tưởng. Và cũng không phải Ngài lấy lại toàn bộ trí tuệ giác ngộ nhờ thiền. Thiền chỉ giúp Ngài 1 phần nhỏ, còn phần lớn là nhờ vào việc kiếp đó Ngài sống và tương tác trong các hoàn cảnh kịch bản phức tạp và bí bách, cũng lấy vợ sinh con, trải nghiệm tìm tòi giác ngộ thông qua quan sát khổ đau của chúng sinh, mày mò tu khổ hạnh, tu thiền, ... từ đó thông tin tương đồng trong Trụ linh Ngài rung lắc và truyền dẫn ra não bộ, giúp Ngài ngộ ra rằng tu khổ hạnh hay thiền định không phải con đường giác ngộ, và giúp Ngài lấy về dần dần trí tuệ giác ngộ từ vô lượng kiếp.


Một người trải qua các kiếp nhưng thứ tích lũy được lại là 1 hệ thống hạt năng lượng âm đồ sộ, những ác nghiệp chất chồng, thì khi thiền định sẽ thấy chính nội dung trong các hạt năng lượng ác nghiệp đó phóng chiếu ra, thấy những thông tin luẩn quẩn trong hệ thống hạt của chính họ chứ không thể mở rộng quán chiếu vũ trụ quan 1 cách khách quan. Đó là nguyên nhân khiến nhiều người khi thiền định bị ngộ nhận, hoang tưởng rằng mình đã đạt cảnh giới nào đó, đã chứng đắc thứ gì đó."