tim_dao
28-11-2013, 10:05
Kính gửi Thầy và các anh chị em trong gia đình KCTL.
Sau một thời gian nghiên cứu, tập luyện, theo dõi cơ thể, tôi đã rút ra một số vấn đề xin được nêu lên đây để mọi người cùng xem xét.
A) Một số triệu chứng
1. Ảo giác.
Tôi là người mới tập luyện, toàn bộ cơ thể vẫn chưa được thanh lọc sạch sẽ, tạp niệm vẫn chưa hết, khi nhìn thấy những kết quả của các anh chị đi trước liền nảy sinh ham muốn mình cũng sẽ được như họ, mình phải đạt đến kết quả đó. Vì thế nên khi mới tập những bài đầu tiên thì trong đầu đã luôn mơ tưởng đến cái nọ, muốn nhìn thấy cái kia, nhìn thấy ánh sáng này, nhìn thấy hào quang khác, nhìn thấy ông Tiên nọ, nhìn thấy ngài Phật kia .v.v.. Đó chính là cái “Tham” của trần tục. Thực ra tôi chẳng nhìn thấy cái gì hết, và đó chỉ là do tôi tưởng tượng ra mà thôi, hay nói một cách nôm na là tôi đang mơ ngủ.
2. Bị chảy nước miếng.
Hiện tượng chảy nước miếng có thể sẽ xảy ra với một số người khi ngồi thiền, nó đã xảy ra với tôi và theo tôi có thể do một số nguyên nhân sau.
+ Khi ngồi thiền thân tâm được thư giãn, thì hệ thống thần kinh đối giao cảm sẽ được kích thích làm cho các tuyến nước bọt tiết ra nhiều hơn.
+ Nguyên nhân nữa là bạn đeo headphone khi ngồi thiền, headphone sẽ ốp vào tuyến nước bọt ở mang tai đồng thời sóng âm sẽ kích thích trực tiếp vào tuyến nước bọt đó làm cho nước bọt tiết ra nhiều hơn.
+ Khi bạn tập trung vào hơi thở, khi ý nghĩ tập trung vào khoang miệng và xoang thì cũng sẽ gây kích ứng cho các tuyến nước bọt ở dưới lưỡi, làm cho ta tiết nước bọt liên tục.
3. Cảm giác đau nhức cơ thể.
Thường ngày chúng ta luôn vận động, thậm chí ngay cả khi ngủ cơ thể của ta cũng hoạt động, thả lỏng một cách tùy ý. Khi ta cảm thấy mỏi ở tư thế này thì liền đổi ngay sang tư thế khác để cho cơ thể cảm thấy thoải mái hơn. Nay ta phải ngồi bất động hàng giờ thì cảm giác đau mỏi sẽ đến là điều không thể tránh khỏi, đặc biệt là mỏi lưng và đau chân.
4. Bị ngứa ở vùng da mặt.
Khi ngồi thiền có thể bạn sẽ bị ngứa ở 1 điểm hoặc một số điểm trên khuôn mặt, theo thói quen thường ngày thì ta hay đưa tay lên để gãi chỗ ngứa đó, nhưng giờ ngồi thiền bất động thì ta làm thế nào để cho nó hết ngứa.
B) Phương pháp giải quyết
1. Giải quyết vấn đề 1 và 2
Bây giờ để giải quyết một số vấn đề trên thì ta nên làm như thế nào. Tôi xin mạo muội nêu ra phương pháp mà tôi đã sử dụng để mọi người tham khảo. và xin ý kiến đóng góp của mọi người. (Phương pháp này do tôi tìm hiểu trong Sổ tay học tập của Thầy và tham khảo thêm video Thiền và Phương pháp ngồi thiền được đăng tải trên diễn đàn, sau đó áp dụng cho bản thân tôi). Phương pháp cơ bản nhất để giảm thiểu các triệu trứng bất lợi trên đó là HƠI THỞ. Đây chính là chìa khóa, chính là kim chỉ nam cho cơ thể. Xin được trích lược nội dung:
“Ngồi phải thoải mái, xếp bằng lại, bây giờ hãy nhắm mắt lại, ngưng nói huyên thuyên ở bên ngoài hay bên trong, không cầu xin, chỉ thả lỏng hoàn toàn thả lỏng. Mắt là cửa sổ của tâm hồn, do đó mắt nên nhắm lại, cầu xin hay niệm chú thầm ở bên trong hay ngoài cũng sẽ làm cho động tâm, do đó tất cả nên dừng lại, khi bản thể được thả lỏng tâm thức sẽ bước sang cảnh giới kế tiếp đó là những ký ức, ký ức không là cái gì khác hơn ngoài những ý nghĩ miên man, rất nhiều vọng niệm miên man luôn đến trên bề mặt trí não, khi vọng niệm đến hành giả sẽ biết được rất nhiều điều đã biết hoặc cũng như chưa hề hay biết, để vượt qua nghiệt tâm hành giả phải biết quan sát hơi thở, theo dõi hơi thở là một khả năng tự nhiên của bản thân nên hành giả chỉ việc đối chiếu với hơi thở, đừng hít thở một cách chủ động, đừng chủ động hít vào hay chủ động thở ra, hãy để hơi thở tự nhiên ra vào, chỉ theo dõi hơi thở bình thường mà thôi. Đây là chìa khóa, đây là kim chỉ nam. Đừng chạy theo những ý nghĩ miên man đó, đừng cuốn theo những vọng động đó, hãy bình tâm lấy lại quyền chủ động. Trở về với hơi thở theo dõi hơi thở một cách bình thường, chỉ có hơi thở mà thôi, sau đó mật độ của nghiệt tâm sẽ giảm xuống.
Hơi thở trở nên nhẹ nhàng, mảnh hơn và ngắn hơn, cuối cùng hơi thở trở nên nhẹ nhất và tụ lại như tia sáng lóe lên giữa trung tâm chân mày, trong trạng thái này hành giả sẽ không còn thở và không còn vọng niệm, trạng thái tâm không đây còn gọi là trạng thái tĩnh tâm hay nhập định.”
Một câu hỏi đặt ra: “Như thế nào là quan sát hơi thở?” với cách làm của tôi thì tôi đã sắp xếp một đường ống dẫn từ lỗ mũi, đi dọc theo mũi lên đến chân mày rồi đổ vào trong cơ thể. Tôi quan sát, theo dõi dòng không khí chạy theo đường ống đó, chỉ quan sát mả thôi. (P/s: đường ống của tôi là tưởng tượng, hình dung ra thôi).
2. Giải quyết vấn đề 3 và 4
“Có thiền sư dạy chúng ta, khi sự đau nhức xảy ra, đừng vội thay đổi tư thế và nên quan sát cái đau : nó xuất hiện lúc nào, nó tăng lên, nó quặn xoáy, nó giựt nhức làm sao, nó hạ xuống và biến mất như thế nào. Thỉnh thoảng phải nhìn cái tâm của ta ẩn nấp phía sau cái đau : nó có bực dọc, tức tối đối với cái đau ? Nếu có thì đó là tâm Sân”
Nếu Tâm vẫn còn Sân thì sẽ là một trở ngại lớn cho việc “Giải thoát” bởi vì Tâm Định thì Tuệ Khai. Do đó tôi thường quan sát cái sự đau đớn đó, thả lỏng cơ thể rồi tâm niệm, hãy lan tỏa “cái đau” này ra xung quanh, hãy pha loãng ra, (pha loãng nó giống như việc ta nhỏ một giọt mực vào ao nước, màu mực sẽ nhạt dần, nhạt dần cho đến khi nước trở lại màu xanh vốn có của nó). Chỉ bấy nhiêu tâm niệm thôi cũng sẽ làm dịu bớt “cái đau” mà bạn đang có, rồi sau đó bạn hãy trở lại với hơi thở, chỉ có HƠI THỞ mà thôi.
C) Ý kiến riêng.
Những gì tôi viết ở đây hoàn toàn là kiến thức đọc được từ tài liệu hướng dẫn của Thầy đã được đăng tải trên diễn đàn, tôi đã suy nghĩ, nghiên cứu và áp dụng nó vào bản thân của tôi. Cơ thể mỗi người mỗi khác, cách tiếp cận vấn đề của mỗi người cũng khác nhau, cho nên bài viết này chỉ mang tính chất là kinh nghiệm cá nhân và trên quan điểm cá nhân tôi. Mong nhận được ý kiến đóng góp của mọi người./.
Sau một thời gian nghiên cứu, tập luyện, theo dõi cơ thể, tôi đã rút ra một số vấn đề xin được nêu lên đây để mọi người cùng xem xét.
A) Một số triệu chứng
1. Ảo giác.
Tôi là người mới tập luyện, toàn bộ cơ thể vẫn chưa được thanh lọc sạch sẽ, tạp niệm vẫn chưa hết, khi nhìn thấy những kết quả của các anh chị đi trước liền nảy sinh ham muốn mình cũng sẽ được như họ, mình phải đạt đến kết quả đó. Vì thế nên khi mới tập những bài đầu tiên thì trong đầu đã luôn mơ tưởng đến cái nọ, muốn nhìn thấy cái kia, nhìn thấy ánh sáng này, nhìn thấy hào quang khác, nhìn thấy ông Tiên nọ, nhìn thấy ngài Phật kia .v.v.. Đó chính là cái “Tham” của trần tục. Thực ra tôi chẳng nhìn thấy cái gì hết, và đó chỉ là do tôi tưởng tượng ra mà thôi, hay nói một cách nôm na là tôi đang mơ ngủ.
2. Bị chảy nước miếng.
Hiện tượng chảy nước miếng có thể sẽ xảy ra với một số người khi ngồi thiền, nó đã xảy ra với tôi và theo tôi có thể do một số nguyên nhân sau.
+ Khi ngồi thiền thân tâm được thư giãn, thì hệ thống thần kinh đối giao cảm sẽ được kích thích làm cho các tuyến nước bọt tiết ra nhiều hơn.
+ Nguyên nhân nữa là bạn đeo headphone khi ngồi thiền, headphone sẽ ốp vào tuyến nước bọt ở mang tai đồng thời sóng âm sẽ kích thích trực tiếp vào tuyến nước bọt đó làm cho nước bọt tiết ra nhiều hơn.
+ Khi bạn tập trung vào hơi thở, khi ý nghĩ tập trung vào khoang miệng và xoang thì cũng sẽ gây kích ứng cho các tuyến nước bọt ở dưới lưỡi, làm cho ta tiết nước bọt liên tục.
3. Cảm giác đau nhức cơ thể.
Thường ngày chúng ta luôn vận động, thậm chí ngay cả khi ngủ cơ thể của ta cũng hoạt động, thả lỏng một cách tùy ý. Khi ta cảm thấy mỏi ở tư thế này thì liền đổi ngay sang tư thế khác để cho cơ thể cảm thấy thoải mái hơn. Nay ta phải ngồi bất động hàng giờ thì cảm giác đau mỏi sẽ đến là điều không thể tránh khỏi, đặc biệt là mỏi lưng và đau chân.
4. Bị ngứa ở vùng da mặt.
Khi ngồi thiền có thể bạn sẽ bị ngứa ở 1 điểm hoặc một số điểm trên khuôn mặt, theo thói quen thường ngày thì ta hay đưa tay lên để gãi chỗ ngứa đó, nhưng giờ ngồi thiền bất động thì ta làm thế nào để cho nó hết ngứa.
B) Phương pháp giải quyết
1. Giải quyết vấn đề 1 và 2
Bây giờ để giải quyết một số vấn đề trên thì ta nên làm như thế nào. Tôi xin mạo muội nêu ra phương pháp mà tôi đã sử dụng để mọi người tham khảo. và xin ý kiến đóng góp của mọi người. (Phương pháp này do tôi tìm hiểu trong Sổ tay học tập của Thầy và tham khảo thêm video Thiền và Phương pháp ngồi thiền được đăng tải trên diễn đàn, sau đó áp dụng cho bản thân tôi). Phương pháp cơ bản nhất để giảm thiểu các triệu trứng bất lợi trên đó là HƠI THỞ. Đây chính là chìa khóa, chính là kim chỉ nam cho cơ thể. Xin được trích lược nội dung:
“Ngồi phải thoải mái, xếp bằng lại, bây giờ hãy nhắm mắt lại, ngưng nói huyên thuyên ở bên ngoài hay bên trong, không cầu xin, chỉ thả lỏng hoàn toàn thả lỏng. Mắt là cửa sổ của tâm hồn, do đó mắt nên nhắm lại, cầu xin hay niệm chú thầm ở bên trong hay ngoài cũng sẽ làm cho động tâm, do đó tất cả nên dừng lại, khi bản thể được thả lỏng tâm thức sẽ bước sang cảnh giới kế tiếp đó là những ký ức, ký ức không là cái gì khác hơn ngoài những ý nghĩ miên man, rất nhiều vọng niệm miên man luôn đến trên bề mặt trí não, khi vọng niệm đến hành giả sẽ biết được rất nhiều điều đã biết hoặc cũng như chưa hề hay biết, để vượt qua nghiệt tâm hành giả phải biết quan sát hơi thở, theo dõi hơi thở là một khả năng tự nhiên của bản thân nên hành giả chỉ việc đối chiếu với hơi thở, đừng hít thở một cách chủ động, đừng chủ động hít vào hay chủ động thở ra, hãy để hơi thở tự nhiên ra vào, chỉ theo dõi hơi thở bình thường mà thôi. Đây là chìa khóa, đây là kim chỉ nam. Đừng chạy theo những ý nghĩ miên man đó, đừng cuốn theo những vọng động đó, hãy bình tâm lấy lại quyền chủ động. Trở về với hơi thở theo dõi hơi thở một cách bình thường, chỉ có hơi thở mà thôi, sau đó mật độ của nghiệt tâm sẽ giảm xuống.
Hơi thở trở nên nhẹ nhàng, mảnh hơn và ngắn hơn, cuối cùng hơi thở trở nên nhẹ nhất và tụ lại như tia sáng lóe lên giữa trung tâm chân mày, trong trạng thái này hành giả sẽ không còn thở và không còn vọng niệm, trạng thái tâm không đây còn gọi là trạng thái tĩnh tâm hay nhập định.”
Một câu hỏi đặt ra: “Như thế nào là quan sát hơi thở?” với cách làm của tôi thì tôi đã sắp xếp một đường ống dẫn từ lỗ mũi, đi dọc theo mũi lên đến chân mày rồi đổ vào trong cơ thể. Tôi quan sát, theo dõi dòng không khí chạy theo đường ống đó, chỉ quan sát mả thôi. (P/s: đường ống của tôi là tưởng tượng, hình dung ra thôi).
2. Giải quyết vấn đề 3 và 4
“Có thiền sư dạy chúng ta, khi sự đau nhức xảy ra, đừng vội thay đổi tư thế và nên quan sát cái đau : nó xuất hiện lúc nào, nó tăng lên, nó quặn xoáy, nó giựt nhức làm sao, nó hạ xuống và biến mất như thế nào. Thỉnh thoảng phải nhìn cái tâm của ta ẩn nấp phía sau cái đau : nó có bực dọc, tức tối đối với cái đau ? Nếu có thì đó là tâm Sân”
Nếu Tâm vẫn còn Sân thì sẽ là một trở ngại lớn cho việc “Giải thoát” bởi vì Tâm Định thì Tuệ Khai. Do đó tôi thường quan sát cái sự đau đớn đó, thả lỏng cơ thể rồi tâm niệm, hãy lan tỏa “cái đau” này ra xung quanh, hãy pha loãng ra, (pha loãng nó giống như việc ta nhỏ một giọt mực vào ao nước, màu mực sẽ nhạt dần, nhạt dần cho đến khi nước trở lại màu xanh vốn có của nó). Chỉ bấy nhiêu tâm niệm thôi cũng sẽ làm dịu bớt “cái đau” mà bạn đang có, rồi sau đó bạn hãy trở lại với hơi thở, chỉ có HƠI THỞ mà thôi.
C) Ý kiến riêng.
Những gì tôi viết ở đây hoàn toàn là kiến thức đọc được từ tài liệu hướng dẫn của Thầy đã được đăng tải trên diễn đàn, tôi đã suy nghĩ, nghiên cứu và áp dụng nó vào bản thân của tôi. Cơ thể mỗi người mỗi khác, cách tiếp cận vấn đề của mỗi người cũng khác nhau, cho nên bài viết này chỉ mang tính chất là kinh nghiệm cá nhân và trên quan điểm cá nhân tôi. Mong nhận được ý kiến đóng góp của mọi người./.