Trung Nghĩa
19-10-2024, 22:57
Trung Nghĩa đã từng đặt câu hỏi tại sao hình ảnh các Đức Phật mà mình hay thấy lại luôn ngự trên đài sen?
Thuở còn nhỏ khi xem phim tây du ký thì ảnh mà Trung Nghĩa ấn tượng sâu sắc nhất về Quan Thế Âm Bồ Tát đến tận bây giờ đó là hình ảnh Cụ ngồi trên đài sen từ trên trời bay xuống hạ giới để giúp Tôn Ngộ Không khi thầy – trò Đường Tăng gặp nạn, sau này để ý kỹ hơn thì Trung Nghĩa thấy rằng các bức tranh về các Đức Phật hay lên chùa lễ Phật thì đều là hình ảnh các Cụ đang ngỗi tĩnh toạ trên đài sen.
I.Trước đây khi tìm hiểu trên Internet thì Trung Nghĩa chưa tìm được câu trả lời nào mà bản thân thấy thoả đáng, chỉ thấy các thông tin nói về việc hoa sen là loại hoa biểu tượng của Đạo Phật, là loài hoa phổ biến ở các nước phương đông:
Tryền thuyết kể rằng, hoa sen không phải là thứ hoa nơi trần thế mà bắt nguồn từ thiên thượng, là biểu tượng thanh tịnh của cõi Phật.
Trong đạo Phật, hoa sen đại diện cho 8 đặc tính của người tu Phật bao gồm: Trừng thanh - Không nhiễm - Kiên nhẫn -Thanh lương - Viên dung - Ngẫu không - Hành trực - Bồng thực.
Trừng thanh nghĩa là trong suốt. Có một đặc điểm rất lạ là những bông hoa sen mọc ở đâu, chỗ nước đó sẽ trở nên trong suốt. Bởi vậy, ý nghĩa hoa sen ở đặc tính này có nghĩa là ở đâu có Phật, ở đó sẽ có cuộc sống hạnh phúc, bình yên.
Không nhiễm tức là không bị ảnh hưởng bởi môi trường bên ngoài mà xấu đi, thích hợp với câu "gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn". Điều này có ý nghĩa Chư Phật vẫn luôn sinh hoạt trong dòng đời nhưng sẽ không bị các thói xấu ảnh hưởng đến tâm hồn.
Tính kiên nhẫn là một trong những đức tính quan trọng nhất của nhà Phật được biểu hiện trong hoa sen với quá trình sinh trưởng từ bùn lầy, gặp nhiều khó khăn, trắc trở. Nhưng với sự mạnh mẽ và kiên nhẫn, hoa sen vẫn vươn lên trên mặt nước và tỏa ngát hương.
Thanh lương thể hiện tinh thần vượt khó khăn của Chư Phật cũng như hoa sen không nở vào mùa xuân ấm áp mà lại sinh trưởng và nở vào mùa hè nóng gắt và khắc nghiệt. Dù vậy, hoa sen lại mang đến cho đời những giá trị tốt đẹp cũng như Phật luôn mang đến nguồn động viên, tưới mát những tâm hồn.
Viên dung nghĩa là vô tư vì đại cuộc, không vì tư lợi trước mắt mà bỏ đi lòng từ bi thiện lành. Hoa sen tử lúc nở đến lúc tàn luôn như vậy, không bị ong bướm quấy rầy như chính đức tính viên dung vô hại cần có của mỗi người.
Ngẫu không nghĩa là không để bụng, chấp nhặt chuyện đời. Đây chính là đức tính "hỷ, xả" trong giáo lý của Phật. Hoa sen mặc dù thẳng tắp nhưng bên trong rỗng như từ bỏ những buồn khổ, toan tính, chỉ giữ lại bản thâm lương thiện của mình.
Hành trực chỉ sự ngay thẳng trong đức tính của chư Phật. Hoa sen với hình ảnh vươn lên thẳng tắp chính là biểu tượng cho đức tính ấy.
Bồng thực là một đặc điểm duy nhất chỉ có ở hoa sen chính là hoa và quả cùng xuất hiện giống như gieo nhân nào gặp quả nấy trong đạo Phật.
(Nguồn thông tin lấy từ “ https://ecolotus.vn/blogs/news/y-nghiacua-hoa-sen-trong-phat-giao”)
Còn theo thông tin từ cổng thông tin điện tử của giáo hội phật giáo Việt Nam (Phatgiao.org.vn) có viện dẫn lời giảng từ hoà thượng Thích Thanh Từ rằng: “ Trong vũng bùn ngũ dục, đức phật thoát ra và trở thành một vị giác ngộ giải thoát. Đức Phật không phải từ phương trời nào xuống, mà là một con người hưởng đầy đủ dục lạc ở thế gian, rồi tự điều phục, thoát khỏi ngũ dục trở thành đấng giác ngộ”. Giá trị của hoa sen là từ nơi bùn nhơ hôi hám mà trổ hoa có mùi hương tinh khiết, chính vì thế hoa sen được đưa vào làm biểu tượng của nhà phật. Hoa sen từ khi mọc đến lúc trổ hoa trải qua nhiều giai đoạn, giai đoạn một là ở trong bùn, giai đoạn hai là ra khỏi bùn ở trong nước, giai đoạn ba là ra khỏi nước, giai đoạn bốn là trổ hoa thơm ngát. Cũng như vậy cuộc đời đức phật qua nhiều giai đoạn: giai đoạn một là đắm mê dục lạc ở thế gian, giai đoạn hai là vượt thành xuất gia, giai đoạn ba khi ngài cố gắng tinh tấn tu cho đến được giới thanh tịnh, điều phục được tâm, giai đoạn bốn là giác ngộ viên mãn. Thế nên đến sau này chư tổ dùng hoa sen để tượng trưng cho công hạnh tu hành của Đức Phật, hình tượng đức Phật ngự trên hoa sen là ý nghĩa như vậy.
( nguồn lấy thông tin: https://phatgiao.org.vn/vi-sao-duc-phat-ngu-tren-toa-sen-bieu-tuong-hoa-sen-trong-dao-phat-d33600.html).
II. Theo nguồn thông tin khác thì Trung Nghĩa được biết: “Đài Sen” nó thể hiện cấp độ của người tu luyện, là phương tiện, bảo vệ giúp những người tu luyện cao cấp di chuyển trong thế giới phi trần tục…đối với những người tu luyện lên đến trình độ pháp tăng trở lên thì có thể luyện được đài sen, tuy nhiên đài sen của pháp tăng thì rất nhỏ chỉ có thể mình người đó đi được. khi tu đến trình độ cao hơn thì đài sen càng lớn hơn, càng có sức mạnh hơn. ví dụ như đài sen của Phật Tổ Thích Ca thì chỉ cần một cánh sen cũng có thể chở được khoảng hơn 200 người ngồi trên đó. Tuy nhiên đài sen của Phật Tổ thì chỉ có một màu và cũng chỉ to bằng 1/5 so với đài sen ngũ sắc (đài sen có năm màu) và hiện nay chỉ có hai người đã tu đến trình độ có đài sen ngũ sắc, một là cụ Nhất Ngôn Cửu Huyền Vương là Người đứng đầu thế giới thứ 5 và hai là cụ VTV hiện tại của Vũ Trụ Muôn Màu.
Trong dịp tết trung thu năm 2021 gia đình Trung Nghĩa cũng như nhiều gia đình học trò khác, cùng với các học trò trong không gian đã được ngồi đài sen “Ngũ Sắc” của thầy Huệ Tâm để lên cung trăng gặp chị Hằng Nga cùng với các em nhỏ, đây là một niềm vinh dự cũng như một ân huệ rất lớn của Thầy để mọi người có cơ hội được đi bằng đài sen ngũ sắc mà người bình thường nếu để tu luyện thì không biết phải tu luyện bao nhiêu kiếp mới có cơ hội này.
/
Thuở còn nhỏ khi xem phim tây du ký thì ảnh mà Trung Nghĩa ấn tượng sâu sắc nhất về Quan Thế Âm Bồ Tát đến tận bây giờ đó là hình ảnh Cụ ngồi trên đài sen từ trên trời bay xuống hạ giới để giúp Tôn Ngộ Không khi thầy – trò Đường Tăng gặp nạn, sau này để ý kỹ hơn thì Trung Nghĩa thấy rằng các bức tranh về các Đức Phật hay lên chùa lễ Phật thì đều là hình ảnh các Cụ đang ngỗi tĩnh toạ trên đài sen.
I.Trước đây khi tìm hiểu trên Internet thì Trung Nghĩa chưa tìm được câu trả lời nào mà bản thân thấy thoả đáng, chỉ thấy các thông tin nói về việc hoa sen là loại hoa biểu tượng của Đạo Phật, là loài hoa phổ biến ở các nước phương đông:
Tryền thuyết kể rằng, hoa sen không phải là thứ hoa nơi trần thế mà bắt nguồn từ thiên thượng, là biểu tượng thanh tịnh của cõi Phật.
Trong đạo Phật, hoa sen đại diện cho 8 đặc tính của người tu Phật bao gồm: Trừng thanh - Không nhiễm - Kiên nhẫn -Thanh lương - Viên dung - Ngẫu không - Hành trực - Bồng thực.
Trừng thanh nghĩa là trong suốt. Có một đặc điểm rất lạ là những bông hoa sen mọc ở đâu, chỗ nước đó sẽ trở nên trong suốt. Bởi vậy, ý nghĩa hoa sen ở đặc tính này có nghĩa là ở đâu có Phật, ở đó sẽ có cuộc sống hạnh phúc, bình yên.
Không nhiễm tức là không bị ảnh hưởng bởi môi trường bên ngoài mà xấu đi, thích hợp với câu "gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn". Điều này có ý nghĩa Chư Phật vẫn luôn sinh hoạt trong dòng đời nhưng sẽ không bị các thói xấu ảnh hưởng đến tâm hồn.
Tính kiên nhẫn là một trong những đức tính quan trọng nhất của nhà Phật được biểu hiện trong hoa sen với quá trình sinh trưởng từ bùn lầy, gặp nhiều khó khăn, trắc trở. Nhưng với sự mạnh mẽ và kiên nhẫn, hoa sen vẫn vươn lên trên mặt nước và tỏa ngát hương.
Thanh lương thể hiện tinh thần vượt khó khăn của Chư Phật cũng như hoa sen không nở vào mùa xuân ấm áp mà lại sinh trưởng và nở vào mùa hè nóng gắt và khắc nghiệt. Dù vậy, hoa sen lại mang đến cho đời những giá trị tốt đẹp cũng như Phật luôn mang đến nguồn động viên, tưới mát những tâm hồn.
Viên dung nghĩa là vô tư vì đại cuộc, không vì tư lợi trước mắt mà bỏ đi lòng từ bi thiện lành. Hoa sen tử lúc nở đến lúc tàn luôn như vậy, không bị ong bướm quấy rầy như chính đức tính viên dung vô hại cần có của mỗi người.
Ngẫu không nghĩa là không để bụng, chấp nhặt chuyện đời. Đây chính là đức tính "hỷ, xả" trong giáo lý của Phật. Hoa sen mặc dù thẳng tắp nhưng bên trong rỗng như từ bỏ những buồn khổ, toan tính, chỉ giữ lại bản thâm lương thiện của mình.
Hành trực chỉ sự ngay thẳng trong đức tính của chư Phật. Hoa sen với hình ảnh vươn lên thẳng tắp chính là biểu tượng cho đức tính ấy.
Bồng thực là một đặc điểm duy nhất chỉ có ở hoa sen chính là hoa và quả cùng xuất hiện giống như gieo nhân nào gặp quả nấy trong đạo Phật.
(Nguồn thông tin lấy từ “ https://ecolotus.vn/blogs/news/y-nghiacua-hoa-sen-trong-phat-giao”)
Còn theo thông tin từ cổng thông tin điện tử của giáo hội phật giáo Việt Nam (Phatgiao.org.vn) có viện dẫn lời giảng từ hoà thượng Thích Thanh Từ rằng: “ Trong vũng bùn ngũ dục, đức phật thoát ra và trở thành một vị giác ngộ giải thoát. Đức Phật không phải từ phương trời nào xuống, mà là một con người hưởng đầy đủ dục lạc ở thế gian, rồi tự điều phục, thoát khỏi ngũ dục trở thành đấng giác ngộ”. Giá trị của hoa sen là từ nơi bùn nhơ hôi hám mà trổ hoa có mùi hương tinh khiết, chính vì thế hoa sen được đưa vào làm biểu tượng của nhà phật. Hoa sen từ khi mọc đến lúc trổ hoa trải qua nhiều giai đoạn, giai đoạn một là ở trong bùn, giai đoạn hai là ra khỏi bùn ở trong nước, giai đoạn ba là ra khỏi nước, giai đoạn bốn là trổ hoa thơm ngát. Cũng như vậy cuộc đời đức phật qua nhiều giai đoạn: giai đoạn một là đắm mê dục lạc ở thế gian, giai đoạn hai là vượt thành xuất gia, giai đoạn ba khi ngài cố gắng tinh tấn tu cho đến được giới thanh tịnh, điều phục được tâm, giai đoạn bốn là giác ngộ viên mãn. Thế nên đến sau này chư tổ dùng hoa sen để tượng trưng cho công hạnh tu hành của Đức Phật, hình tượng đức Phật ngự trên hoa sen là ý nghĩa như vậy.
( nguồn lấy thông tin: https://phatgiao.org.vn/vi-sao-duc-phat-ngu-tren-toa-sen-bieu-tuong-hoa-sen-trong-dao-phat-d33600.html).
II. Theo nguồn thông tin khác thì Trung Nghĩa được biết: “Đài Sen” nó thể hiện cấp độ của người tu luyện, là phương tiện, bảo vệ giúp những người tu luyện cao cấp di chuyển trong thế giới phi trần tục…đối với những người tu luyện lên đến trình độ pháp tăng trở lên thì có thể luyện được đài sen, tuy nhiên đài sen của pháp tăng thì rất nhỏ chỉ có thể mình người đó đi được. khi tu đến trình độ cao hơn thì đài sen càng lớn hơn, càng có sức mạnh hơn. ví dụ như đài sen của Phật Tổ Thích Ca thì chỉ cần một cánh sen cũng có thể chở được khoảng hơn 200 người ngồi trên đó. Tuy nhiên đài sen của Phật Tổ thì chỉ có một màu và cũng chỉ to bằng 1/5 so với đài sen ngũ sắc (đài sen có năm màu) và hiện nay chỉ có hai người đã tu đến trình độ có đài sen ngũ sắc, một là cụ Nhất Ngôn Cửu Huyền Vương là Người đứng đầu thế giới thứ 5 và hai là cụ VTV hiện tại của Vũ Trụ Muôn Màu.
Trong dịp tết trung thu năm 2021 gia đình Trung Nghĩa cũng như nhiều gia đình học trò khác, cùng với các học trò trong không gian đã được ngồi đài sen “Ngũ Sắc” của thầy Huệ Tâm để lên cung trăng gặp chị Hằng Nga cùng với các em nhỏ, đây là một niềm vinh dự cũng như một ân huệ rất lớn của Thầy để mọi người có cơ hội được đi bằng đài sen ngũ sắc mà người bình thường nếu để tu luyện thì không biết phải tu luyện bao nhiêu kiếp mới có cơ hội này.
/